子貢(gòng )が先(xiān )師(shī )にい(🎋)った。――
「篤(♐)く信じ(⛎)て学問(😵)を愛(🥁)せよ。生死(sǐ )を(🎌)かけて道(dào )を育て(🐱)よ。乱れ(⏳)るき(🕐)ざ(🎓)しのある国には入(🔺)らぬがよい。すでに乱(luàn )れた国には止まらぬがよい。天(tiān )下に(🌺)道が行われている(🚠)時には(♍)、出でて働け。道(dào )がすたれている時(shí(🤕) )には、退い(🍷)て身(📓)を(🎹)守れ。国に道が行われていて、貧(pín )賎である(🕙)のは恥(chǐ )だ。国に道が行(🚒)われない(💖)で、(🔍)富貴である(😳)のも(🌼)恥だ。」
○ 泰伯(🤚)==(💰)周の(🌘)大(🥦)(dà(🦆) )王(た(🍋)い(🐾)おう(🍸))の長子(🍅)(zǐ(🤭) )で、仲雍(🔗)(ち(💡)ゆうよう)(😊)季歴(き(🕌)れき)の二(🎞)弟があつた(🈶)が、季歴の子昌(🥖)(chāng )(しよ(🤬)う)がす(🌾)ぐれた人物だ(🍒)つ(🎀)たので、大王は(🗣)位(wèi )を末(🛰)子(🔽)季歴(🛶)に譲つて昌(🎰)に及ぼ(✏)した(🐄)いと思(😆)つた。泰伯(bó(💒) )は父(⭐)(fù )の(📜)意志を(🔁)察(chá )し、弟の仲雍と共に国を去(🥄)つて南方にかくれた(⌛)。それが極めて(🤕)隱微の間に(🎱)行われたので、人民(👖)はその噂(zǔn )さえすることがな(🚈)かつたのである。昌は(😐)後の文(wén )王(😟)、(🧑)その子(zǐ )発(fā )(は(👱)つ)(🛫)が武(🉐)(wǔ )王である(🎗)。
○ 子貢(gòng )は孔子が卓越した徳(🧘)と政(🥥)治能(♓)(néng )力とを持ちながら、(🕌)い(🎧)つまでも(🍎)野(yě )にあるのを(💬)遺憾(📪)と(🚹)し(🍲)て、かよう(🎤)なことをいい(🙌)出した(🅾)の(📽)である(🌒)が、(🎯)子貢(🏠)(gòng )らしい才(💔)気のほとばしつた(💸)表(💸)現であ(🥢)る(👸)。それ(👧)に(⌛)対する孔子の(🔍)答えも、(🅾)じようだ(➰)んまじりに、ちや(⛩)んとおさえる所はおさえているのが面白い。
「それだ(🤙)けと仰しゃい(♊)ます(🚠)が、その(🗂)それ(🐬)だけが私(sī )たち(👇)門(mén )人には出来ないこと(🎀)でござい(💗)ます。」
○ こ(🦑)ういう言葉の深刻さがわ(🚡)からない(🍯)と、(🍅)論語(🏳)(yǔ )の妙味(wèi )はわからな(🙆)い。
一六(二〇〇)
○ 詩経(jīng )の内(🙀)容(róng )を大(🤵)(dà )別する(🐾)と(🛐)、風(fē(🈵)ng )・雅・(🐘)頌の三(🤽)つにな(🎁)る。風(😱)は民謠(🚻)、雅は朝廷の歌、頌は祭(📎)事の歌である(📴)。
二(èr )八((🤖)二三(sān )三)
先(xiān )師は、誰かといっしょに歌をうた(🦗)われる場合、相手がすぐれた(🤷)歌(🤰)(gē(🚕) )い手(shǒu )だ(💬)と、(🍝)必ずその相手にくり(💇)かえし歌わ(🐼)せてか(📮)ら、合唱(chàng )され(🥞)た(👋)。
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