5 子曰く、父母の年(nián )は知らざるべから(🐁)ざるな(📇)り。一は則(zé )ち以て喜(xǐ )び(🐔)、一は則ち以(🛒)て懼ると(😧)。(里(🏈)仁(🦊)篇)
「仲弓には人君(📝)の風が(🥗)ある。南面し(⚽)て天下(📰)を治める(📹)こ(📿)とが出(chū )来(🌵)よう。」
(楽長は(🧗)、(🎡)最高の技術は手や喉から生れるも(💓)の(⏹)でなくて、(⛏)心(📑)から(🍨)生れるものだ、という事(shì )だけは、どうや(🐜)らわかった(🤓)らしい。彼の音(🥓)楽もこれから(🖲)そ(🏗)ろそろ本物に(🛂)なるだろ(✅)う。だが彼は、私の(🥤)音楽論(lùn )がそ(🦓)のまま(🌋)人生論で(🤾)も(🛤)ある、というこ(🔚)とには、まだ気がついて(🛥)いないらしい。究極の目標を音(❄)楽の技術に置い(🔖)て(🔴)いる彼とし(🏿)ては、或はやむを得(dé(📩) )ないことかも(🗜)知れない(🚓)。しかし急ぐことは(💝)ない。いず(👞)れは彼(🥅)も、人生のため(🤯)の音楽(📇)と(✊)いうこと(😬)に目(🦔)を覚ます(😈)時(🍱)が来るであ(🌉)ろ(🙇)う。彼は元来真面目(mù )な人間なのだから。)(🤛)
「6父(fù(🏨) )の在(zài )世中(👜)は、子の人物をその志によっ(💧)て判断(duàn )され、父(fù(🌾) )が死(🐹)(sǐ(📸) )んだらそ(🌃)の行動(🏫)によ(🙍)っ(⛹)て(🦀)判断される。なぜな(😚)ら、(👂)前(🤴)の場合(🌠)(hé )は子(zǐ )の行動は父の節制に(🚶)服すべ(🐥)きであり(🍍)、後(🔙)の(🚪)場(💭)合(👝)は本人の自由(yó(😚)u )で(🖲)あ(🍕)る(👭)から(🛵)だ。しかし、後(hòu )の場合(🖲)(hé )でも、みだり(📰)に父の(✳)仕来(lái )りを改(gǎi )むべ(🔔)きではな(💫)い(🦉)。父に対(duì )する(👭)思慕(🏘)哀(🎬)(ā(🐖)i )惜の情が深(🏟)(shēn )けれ(🛎)ば、改むるに(😒)忍(rěn )びな(🍰)いのが自(zì )然(rán )だ(📈)。三(☝)年(🏓)(nián )父(🅱)の仕(🈂)(shì )来り(🐹)を改め(🏞)ないで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて真の孝子と云(🚛)える。」
彼(bǐ(💼) )は、消え去った孔(kǒng )子(📜)の眼を追い求(qiú )めるように、何もな(😣)い青空を、(💿)いつま(🏑)でも見(🎂)つめていた。
「それに(🗿)しまして(🆔)も(🏧)……(⚓)」
「違(🖨)わないよう(🌨)に(🔸)なさる(🙋)が宜しかろう。」
或(huò(🔆) )ひと曰く(🚁)、雍(yōng )ようや仁にし(😺)て佞ねいならずと(🚁)。子(💬)曰(🛅)く(😆)、(😂)焉(😌)(yā(🧑)n )いずくんぞ佞を用(yòng )い(⛺)ん。人に禦(yù )あたるに口給を以てし(🏌)、しばしば人(👪)に憎まる。其(💊)の仁なるを知らず、焉(🌦)く(🍇)んぞ(📎)佞(nìng )を用いん。
「あ(🥀)れ(🎱)もいい(🏙)人物(🏄)(wù(👽) )じゃ。大まか(😉)なところがあっ(🎼)てね。」
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