(🔸)樊遅は、案外(wài )平(píng )凡だという感じ(🥁)がして、こんなことなら、あ(🕊)んな(🤲)に考える(🐤)のではな(🧟)か(🌠)った(🎓)、と思った(🏝)。
(楽長(🕗)(zhǎng )は、(😟)最(🚖)高(gāo )の(🎲)技(⚽)術(shù )は手や喉から(🌿)生れるも(🐚)の(⏮)で(🙁)な(🗻)くて、心から生(😠)(shēng )れるものだ、という事だけは、ど(👟)うやらわかっ(✏)た(🌫)ら(👃)しい。彼の(🚥)音楽(lè )もこ(💗)れからそ(⚾)ろそろ本(💏)物(🍰)(wù )にな(🌴)るだ(🍍)ろう。だが彼は、私の(🌲)音楽論(lùn )がそのまま人生(shēng )論でも(❗)ある、ということに(🆚)は、まだ(🎂)気(🖤)が(♐)ついていない(💜)らしい。究極(jí )の目(🐿)標を(🏳)音楽(🚖)の技術(🥂)に置いている彼としては(🌄)、或はやむを得ないことかも知れな(🕚)い(🛠)。しか(🆖)し急ぐこ(💔)とはない。いずれは(🦊)彼も(🚵)、人(😕)生(🛎)のための音(🚌)楽(lè )ということ(⛎)に目(🚕)を覚ます時(🐘)が(🍛)来るであ(💅)ろう。彼は元来真(🧗)面目な人間なのだから。)
「こまかなことは存じません(📖)が、(⚫)何(🐀)でも、(🐌)これ(😇)ま(🐒)で(🕧)と(⛰)は比(😒)較にな(🌛)らぬほど、立派(🕗)に(📡)なさるご計画だ(🖇)そうです(🐈)。」
孔子はつづけた。
(💤)もう一つは、子(😎)夏の問(🏅)いに対する(💀)答え(🌀)だが(😘)、それは、
「礼は(🏤)簡に(⛸)失(🏞)(shī )してもな(⚾)らないが、また(😮)過ぎて(💿)も(👿)ならない。9過ぎた(📤)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人(💚)間に(👿)は(🗡)そ(🍞)れぞれに分(fèn )とい(🍬)うものが(🥀)あるが、その(👹)分(💵)を上下しないと(🐋)ころに、礼(🥎)の正しい相がある。分を越(🔦)えて親を祭るのは(🍶)、(🐆)親の靈を(💐)して非(🏘)礼を享うけ(🈚)しめるこ(🥌)とになるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼はやがて(🛴)天下(xià(🤥) )を(👗)紊みだ(🎺)る(🗂)もと(📻)になる。親の靈(✝)(líng )をして天(🚑)下を紊(📠)(wěn )る(📼)ような非礼(lǐ )を享けしめて、何(hé )が孝(🆘)行(🏴)(háng )じ(⛽)ゃ。」
「(🍗)で(😈)も、あの(〽)調子(zǐ )では、諸侯を説(shuì )いて見たところで(🤗)、相手(shǒ(➰)u )に(🚉)されないだろうと思(🍪)(sī )います。惜しいものです。」
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