「せ(🦆)っかく道を求(➰)めて(🚵)やっ(🙉)て(🏝)来たのだから、喜ん(🍕)で(🎉)迎えてやっ(📃)て(🔞)、退かな(🧛)い(🍱)よ(🚆)うにしてや(🌁)りたいも(🏋)のだ。お(📛)前たちのよう(🥛)に、(🌲)そ(🙆)うむ(🍀)ごいことを(📨)いうもの(🕣)ではない。いっ(💰)たい、人が自分の身を清くし(🕠)ようと思って一(🦉)歩前進(jìn )して(⏱)来たら、その清く(🐬)しようと(🔕)する気(⛴)持を汲(jí )んでやればいいの(🤱)で、過去のことをいつ(💅)までも気(qì )にする必要(🐺)は(🤦)ないのだ(🕝)。」
○ 前段と後(hòu )段とは、原文(📊)では一連(🦖)の(😥)孔(👓)(kǒng )子の言(yán )葉(🥦)になつて(🤓)いる(🏓)が、内容(ró(🔪)ng )に連絡(luò )がないので、定(dìng )説(📞)に従(cóng )つ(⛔)て二段(🔕)に区分(fèn )し(💯)た(🏥)。
「(🍐)修(xiū )行というものは、たとえば山を築く(🕧)ようなものだ。あ(🥊)と一簣もっこという(🚲)とこ(〽)ろ(🐪)で(🎀)挫(🥗)(cuò )折し(🏑)て(🆙)も、目(🐡)(mù )的の山には(🈯)な(🤧)らな(📅)い。そし(🔻)てその罪は自分にある(⏩)。また、たとえば地(🆗)ならしをす(🎾)るよう(📁)なものだ。一簣もっ(🔤)こでもそ(⬆)こにあけたら、それだ(🥀)け仕事がはか(🕰)どったことになる(🎽)。そしてそれは自(zì )分(🛀)が進んだのだ(😽)。」
二(🥓)八(二(〽)三(🈚)三)
二九(一(yī )七(qī )六(liù ))
「典籍の(😣)研究は、私も人なみに出(chū )来ると思う。しかし(🌕)、君子(😟)の行を実践(📑)すること(🌷)は、まだなかなかだ(🍗)。」
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