樊遅は喜んだ。そ(🏳)れ(🍉)はその中に、「違わ(🏾)な(😨)い」(👗)という言葉が見つかっ(😱)たから(🦅)である(⏩)。しか(⛷)し、数秒(miǎo )の(🏡)後には、彼(bǐ )の(🕦)頭(🎡)は却ってそ(👼)のために混乱しはじめた。という(🕓)のは、(🐽)さっき孔(😁)子のいった「(🎻)違わな(🈂)い(🍀)」(🔢)と、この言葉の(😬)中の「(🔏)違わない」とは、まるで意(🖋)味(🐮)がちがっ(✍)ていそうに思えたから(🕋)である。後の(⛸)場合の「違わない」(🔥)は、(🗃)第(👝)一(yī )、父母(mǔ )の存(⭕)命(🉑)中のことで(🚋)ある。それに、前後(hòu )の(🥦)関係(xì )から判断しても、初(chū )一念(niàn )を(🙋)貫けという(💈)意味に相(🔺)(xiàng )違な(🕉)い。父母を亡(🗄)くしたあと(🍿)の「(🌏)違わない(☕)」と(🏅)いうこ(🙃)とが、そ(😓)れ(🔭)と同じ意(yì )味だ(💺)と(🛷)は(🛎)、どうしても思(🆑)え(👸)ない。言(🏹)葉が同じなだけに(💻)、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
だが、(🛅)やはり(🍗)わからな(🔯)かった(🕔)。で(🦋)、彼(♎)は、(😛)孝(xiào )に関す(🚒)る、ありとあらゆ(🍮)る孔子の(🐡)教え(🏀)を、一とお(🖌)り胸(xiō(🔦)ng )の中でく(📫)りかえして見(🐺)(jiàn )た。
彼のために多(📥)分用意(yì(🐠) )されていたであろう(🛌)午飯を、彼の帰ったあと、陽貨がどんな顔をして、どう仕(shì )末(🍼)したか(🎇)は、(⏬)孔子(🦀)自(🚤)身(🙌)の関す(✂)るところではなかったのであ(➰)る。
田圃には、あちら(😪)にもこ(🌁)ちら(🛋)にも、牛がせっせと(❓)土を耕し(⏱)て(🎥)いた(👽)。
「7閔(mǐn )子騫は何という孝(xiào )行者だ。親兄弟が彼(🈸)を(🔩)いくら讃めて(🍕)も、(🔨)誰一人それを(🦔)非難(nán )す(👼)るものがない(🚮)。」
(なるほど(🚥)孔子(zǐ )は(🍲)音楽の理(👙)論には(🌑)長じて(🐥)いる(➖)だろう。しかし、実際(🔮)楽(📴)(lè(♎) )器を握(wò )っ(🚩)ての技術(shù )にかけては(🕡)、何とい(🕠)っても自分(🎱)の方が玄人くろうとだ。)
――陽貨篇――
1 子曰く、詩三百(🚳)(bǎi )、一(🔛)(yī )言以て之を蔽(bì )う(🆓)。曰く、思(🐽)い邪(xié )(よこしま)なしと(🍨)。((🛀)爲(🐙)政篇)(🥑)
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