こころや(🛠)ぶれず
一(🔺)五(一(yī(🔔) )九九(jiǔ ))
一(一八(⛰)(bā(🤕) )五)
子(🗨)貢(gòng )が先師(shī )にいった(🌺)。――(📢)
泰伯(🕕)(bó )第(📭)八(🚿)
二(è(🍂)r )一(二(⛱)二六)
「共に学ぶことの出来る人はあろ(🗿)う。しかし、その(🧀)人(🛵)たち(🦏)が(💯)共(gòng )に道(🐈)(dà(🐀)o )に精進(🏍)す(📫)る(🔐)こと(😋)の出(chū )来る人(rén )であるとは限らない。共に道に精(jīng )進することの(🏯)出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざとい(🌡)う(🗻)時(shí )に確乎た(🦁)る信念に(🦆)立(🤰)って行(⭐)動を共に(🛎)しう(🏤)る人であ(💤)ると(💎)は限(🎴)らない(💙)。確乎たる信念に立(🈴)って行動(dòng )を共に(🛏)しうる人(🌬)はあ(🎆)ろう。しか(👽)し、その人(rén )たちが、複雑(🚫)な(🐲)現実の諸問(📉)題(🏐)に当面し(🔴)て(😐)、なお事を誤(wù(㊙) )らないで共に進(😮)みう(🍖)る人で(💢)あ(🌫)るとは限(xiàn )らない(🐧)。」
かように解することによつて、本章の(🧥)前段(📟)と後(🦁)段(🎎)との(🔂)関係が、はじめて明(⛩)瞭(🛅)に(✌)な(🧀)る(💽)であろう(😽)。これは、(👼)私一(🍝)個の見(jiàn )解であるが、決(jué )して無謀な言ではないと(🥨)思う。聖(shèng )人・君子・善(🛒)人の三語を、単(dān )な(🍉)る人(🌹)物の(🕔)段階と見ただけで(🧚)は(🕐)、本章(👅)の(🕤)意味が的(🚋)確に捉えられない(😕)だ(📕)けでなく、論語全体の(🤮)意味があいまい(🏚)になるのではあるまいか。
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