「よ(🙆)うし(🔰)、わかった。」(🌠)
「そ(🆑)んな馬鹿(🎨)なことがあるもんか。われわれの護ま(💵)もりた(🎵)いのは正義(yì(🍏) )だ(🕤)。正義のあ(📬)ると(💯)ころに(🕸)は必(🕟)ず秩序が保たれる。正義は秩(zhì )序に(➰)先んずるんだ。」
「平気(qì )です。だ(🍲)って、僕、(✂)何も悪い(👥)ことしてな(📛)いんだから(🚴)。」
だが聰明な読者ならば、彼(bǐ )の(😯)そうし(🌾)た(📶)行為の裏(✂)(lǐ )に、いつ(🚑)も一(🍓)脈(🆖)の哀(āi )愁あ(🌕)い(🗂)しゅうが流れて(🦇)いたことを決(jué(🏉) )して見(jiàn )逃がさな(🌝)かっ(📙)たは(🏊)ずだ(⏰)。実際、哀愁は、次郎にとって、過去(qù(🚠) )十(💿)五年(nián )間、切っても切れない道づれで(🔆)あ(👝)ったとも言える(⏹)のである。彼(⛺)の負けぎらい、彼(🤹)(bǐ )の(🐟)虚(🥟)偽きょぎ(😆)、(💱)彼(🌠)の反抗心と(📋)闘(😘)争心、お(🆒)よそそうした、一見(🍙)哀愁(chóu )とは(⚡)極(jí(🚠) )め(🔽)て縁遠いように(🥟)思(sī )われるもののすべてが(😥)、(🚷)実は哀(ā(🥣)i )愁のや(🕞)むにやまれぬ表現であり、自然が彼に教えた(🛑)哀愁から(🦖)の逃(💫)路(lù )だったのである。そして、もし「自然の叡智えいち」というものが疑(yí(🗣) )え(✨)ないも(⬜)のだと(😅)するならば、次(🛷)(cì )郎の心(🔱)がそ(🌖)ろそろ(😖)と(🕵)詩に(😜)ひかれ(🎩)ていった(🦕)とい(🐣)うことは(😸)、必(🧐)ずしも(🍣)不似合なこと(➰)ではなかった(📊)であ(🍘)ろう。というのは、何(hé(🔶) )人も自(👦)己の真実(shí )を表(🚚)現(xiàn )し(🤓)てみたいという欲望をいくぶんかは持っているし、そして、(💆)哀愁の偽りの(💎)ない表(🐝)現(🔫)(xiàn )に(🔗)は、詩こ(🚺)そ(⛪)最もふさ(🆒)わしいも(✨)のだ(😵)からである(🤝)。
だが、彼の詩について、(🤙)これ以上のことを語るのは(🐸)、(🚋)今はその(🧑)時期(🎵)では(⛵)な(🧐)い。何(🏔)(hé )し(🌊)ろ、彼は(🤯)まだ、歌一首(shǒ(📪)u )作るにも、指を折(🐝)っ(🐶)て字数(shù(🧡) )を数(🏞)え(🎙)てみなければならない程(🥠)度(👝)の幼い詩人だったし、それに、恭一の詩に(➖)対(👕)してあ(🔽)る妬ましさ(🖨)を感(gǎn )じていたとしても(🙂)、彼の身辺には、(🍭)詩以上に切(qiē )実な問題がまだたくさん(🍛)残(cá(🎻)n )さ(🤼)れてい(🌂)たからである。
「そ(🔸)れ(😑)はたしか(👈)だ。」
「そんなこと、(🍏)ありませ(🗒)ん。」
(⬜)雨天体操場(💸)事件(📍)は、翌(yì(🦅) )日に(📬)なる(🕘)と(🔫)、(⛳)もう全校生徒(tú )の噂(✍)(zǔn )の(📡)種(zhǒng )になっていた(🚛)。恭(🚷)一の(🐯)教(jiāo )室でも、始(shǐ )業(yè(😭) )前からそ(🏩)の(🕠)話でにぎや(🕷)か(📮)だった(🐢)。
「なるほど、それ(👲)で(🤗)はそのちび(🆓)の(🙄)新入生(shēng )が(🐤)狐(🚻)の顔(yá )を(🏭)穴(💽)(xué )のあくほ(⏯)ど見(🏃)つめていたっていうわけ(😕)か(🐸)。」
「思うよ。だけど年(💳)とっているなあ。」(🌄)
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