そこいらま(✝)で(🍑)は、さほ(🍬)ど真剣だと(🎰)も(🎵)思われなかっ(🎱)た議論が、当(😆)面の問(wèn )題(🌽)をはなれて次第(🐪)に(🍻)観(👩)念的(de )に(🍯)なるにつれて、かえ(💼)ってみんなの調子(zǐ(🎇) )が(🍛)烈し(🐇)くなっ(💺)て来る(🌓)のだっ(🐕)た。
「いった(📬)い、何(hé )というんだい、そいつの名は?(🙎)」
「なる(🛹)ほど(💅)、(🚪)それで(🌁)はその(🗃)ちびの(⬜)新入生(🍚)が狐の(🕞)顔を(🍊)穴のあくほど見(jià(🍹)n )つめ(🖖)ていたっていう(🔨)わけか(🥖)。」
だが(⚓)聰(cōng )明な読者ならば、彼(bǐ )のそうした行為(wéi )の裏に、(♎)いつ(🏊)も一(🎅)脈(🔬)の哀(āi )愁(🧗)あい(🏻)しゅ(⛽)うが(📣)流(👓)れてい(🌼)た(😘)ことを(🔊)決(jué )し(♒)て見逃がさな(🛬)かったはずだ。実際、哀愁は、次郎に(🏗)と(🍀)って、過(⭐)去十(🧤)五年(nián )間、切(qiē(🤯) )っても切(qiē )れな(🏌)い道づれ(🥓)であっ(⬇)たと(🛀)も言えるのである。彼の負けぎら(🕐)い、彼の虚(🤽)(xū(🗒) )偽(🐳)きょぎ、彼の(🛷)反抗(kà(🎍)ng )心(xīn )と闘争心(xīn )、およそそうした、一見(jiàn )哀(āi )愁(🎬)とは極めて縁(🈹)遠い(🍤)ように思われ(🏊)るもののす(🛌)べてが、実は哀(🗞)(āi )愁のや(🙊)むにやまれぬ表現であり、(🐊)自(🥀)然が彼に教(👀)えた哀(āi )愁からの逃路(lù )だったのであ(🦈)る。そし(👊)て、も(🐣)し「自然の(💬)叡智えいち」とい(🌰)うも(👷)のが(🛶)疑(yí )えないものだとするな(☕)ら(💄)ば、次(cì )郎の心(😯)がそろそろと(🍷)詩にひ(💬)かれていった(⛱)とい(🐐)うことは(🗾)、必ずしも不似合なこ(🕴)とで(🔫)はなかったであろう(🐩)。というのは、何人も自己の真(🕤)実を表(✌)現(xiàn )してみたいという欲望をいくぶんかは持っ(🥧)ているし(🎖)、そして、哀(āi )愁の偽(♿)りのない表現には、(📮)詩(shī(💝) )こそ(🍰)最もふさわしいもの(😇)だからで(👗)ある。
「べつに何(hé(🎨) )ともなかったよ。」(⏰)
次(cì(🖼) )郎は、あっけ(🔖)にとられ(🕌)たような顔(🎄)をして、大(〰)沢を(📘)見つめ(📗)た。
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025