○ 孝経に(✴)よると、曾(céng )子(zǐ )は(🌿)孔(kǒng )子(zǐ(🗨) )に「身体(tǐ )髪(🏰)膚(fū )これを父母に(🦅)受(🖖)く(🚥)、敢て(👍)毀(huì )傷(shā(🐫)ng )せざるは孝の(👀)始(shǐ )なり」という教(♍)え(🛺)をうけている。曾(céng )子は、そ(🤟)れで(🌊)、手や足に傷のないのを喜んだ(🍫)ことはいうまでも(🍇)ないが、(♊)しかし、単(🔹)に身体の(🔼)ことだ(🙊)けを問題(🍀)(tí )にしてい(🛐)たのでない(🚇)ことも無(wú )論で(🔃)ある(👴)。
先(😕)師が川のほとりに(😒)立(lì )っ(🤤)ていわれた(🐅)。―(💬)―
(🔯)子貢がこ(🌨)たえた。――
○ (🧗)巫馬期==孔子の門人。巫馬(mǎ )は姓、(😓)期は(➖)字(zì )、(🕳)名は施(🧒)((🛢)し)。
八(bā )(一九二)
八((🕗)一九二(è(📒)r ))
「(🛠)熱狂的な人(🚚)は(🔑)正直なものだ(🌑)が(🚡)、その正(zhè(🌽)ng )直(zhí(💚) )さ(🛴)がなく、無(🙎)知(zhī )な人は律義(🥛)なもの(🏢)だが(🖲)、そ(⚾)の律儀さがなく、才(cái )能のない人(rén )は信(🌷)実なものだが、その信(🔂)実さがないとす(😤)れば、(📜)もう全く手が(🍗)つけられない。」
二(二(💯)(èr )〇七)
先師はこれを聞(⛳)か(🍍)れ、門(🙇)人たち(💸)にたわむれ(🍫)ていわ(📳)れ(🎶)た。――
「修(xiū(🎽) )行というものは(⬇)、たと(😸)えば山を(📠)築くようなも(🐊)のだ。あと一(yī )簣(kuì )もっこという(🎣)ところで挫(🛷)折(📭)しても、目的の山に(🙃)はな(🥣)らな(🕌)い。そしてその罪は自分にある。また、たとえば地ならしを(🦅)するようなものだ。一(🍻)(yī )簣もっ(👇)こでもそ(🌧)こに(🥓)あけたら、それだ(🚼)け(💱)仕(😴)事がはかどっ(🐔)たこ(👟)とになる。そして(🥓)それ(😽)は自分が進ん(🗺)だの(🏬)だ。」(💦)
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