○ 泰伯==周(💎)の大(dà(📡) )王(たいおう)の長子(🎑)で、(🌂)仲(🚧)雍(🏿)(yōng )(ちゆうよ(⏺)う)季(💺)歴(きれき(⛰))の二弟(📄)があつたが、季(🍓)歴の(🧥)子昌(💆)(しよう)がすぐ(🖖)れた(👼)人物だつたので、大(dà )王は位(wè(📳)i )を末子季歴に譲つて昌(😚)に及ぼし(❕)たいと思つ(🕣)た。泰伯は父の(👾)意(🛠)(yì )志を察(chá )し(🕸)、弟(🌎)(dì(🎭) )の仲(zhòng )雍と共に国(🏢)(guó(🏺) )を去つて南方に(🌝)かく(🌰)れ(⏺)た。それが極め(🍘)て隱(yǐn )微の間(🤛)に行(🔝)われたので、人(🌁)民はその噂(🤰)さえ(🔞)す(🏦)ることがな(🎵)かつたのである。昌は後の(🔹)文王(wá(❕)ng )、その(🌂)子(💛)発(はつ)が武王(🙌)である。
「典籍の研究は、私も人なみ(🐟)に(💉)出(🐛)来(lái )ると思う。しかし、君子の行(🦄)を(🌱)実践(👧)(jiàn )することは、ま(🏻)だなかなかだ。」(⛅)
先師(📓)は(⬅)、喪(🔁)服(fú )を着(⬅)(zhe )た人(🎚)や、衣冠束帯をし(💓)た人や、盲人に出会(huì )われると、相手がご自分(👳)より年少(shǎo )者(⌛)のもので(👽)あっても、必ず起(qǐ )って道をゆずられ、ご(🎊)自(🈷)分がその人(🎬)(ré(🔪)n )た(😧)ち(🐠)の前(🧝)を通られる(🐆)時には、必ず足(🆎)を早(💶)(zǎ(🦃)o )められた。
「私が何を知っ(📜)ていよう。何(hé )も知ってはいな(🍥)い(😏)のだ。だが、も(🎏)し(🚃)、田(tián )舎の無(🚑)(wú )知な人が私に物(💧)をたずねることがあ(📑)るとして、そ(🏿)れが(🕥)本気で誠(🚯)実で(🔫)さえあれば(🗼)、私(sī )は、物事の両端をたた(🎇)いて(👣)徹(👱)底的に教え(🌻)て(🍧)やりたい(🛃)と思う(😘)。」
先(👄)師は、温かで、しかもきびしい方であった(⛴)。威厳があって、(🧖)しかもおそろしくない方(fāng )であっ(🦑)た(🐅)。うやうやし(🎈)く(👡)て、しかも(🥇)安らかな方(fā(🍩)ng )であった(⌚)。
(💼)か(👼)ように解す(💀)る(🏗)ことによつて(🎵)、本(🍀)章(👇)の前段(🕢)と(💏)後(hòu )段との関係が、はじめて明瞭(🗃)になる(🏼)であろう。これは、私一(yī )個(gè )の(🐝)見解であるが、(🚯)決(🐱)して無謀(móu )な(🐐)言ではな(👀)い(👴)と思う(🕘)。聖(shèng )人・(🥨)君子(zǐ )・(⛰)善(shàn )人の三語(🐯)を、単(dān )なる人物の段階(jiē )と見ただけ(🤷)で(🌫)は、本(🥪)章の意(➕)味が的確に捉(zhuō )えられないだけでなく、(🏹)論(lùn )語(✈)全(🤭)体(🤲)の意(💰)味(🙂)(wè(💠)i )が(🏣)あいまいになるのではあるまいか。
「何(🏯)か(📏)一つ話(huà )し(❌)てやる(🏰)と、つぎか(🏿)らつぎへ(〽)と(🦒)精(🐻)(jīng )進して行(😰)くのは囘かいだけ(😃)かな(👅)。」
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