先師(shī )は釣りはされたが、(🕧)綱(gāng )はえ(⛲)な(🏖)わはつ(🚃)かわれなかった。また(🌁)矢ぐる(🤛)みで鳥をとられることはあったが、(❌)ねぐらの鳥を射たれるこ(🍕)とはな(🥒)かった。
「忠実(shí(🌊) )に信義を第(🌎)(dì )一義として一(🔛)切の(🚵)言動(dò(💙)ng )を貫(🐖)(guàn )くがいい。安易に(🚮)自分より知(zhī(🕵) )徳の劣っ(📙)た(🐳)人(🕐)と(🧗)交って、いい気(qì(🔔) )にな(🐃)るのは禁(🈁)物だ。人間だから(❗)過失は(⛸)あるだ(⏯)ろうが、大事なのは、(⏮)その過(㊗)失を即座に勇敢(🚌)(gǎ(👩)n )に改めることだ。」
一(yī )三(📜)((💼)二(🔝)一八(🤥))
道(🚐)が(🎃)遠くて
民謡(yá(👬)o )にこうい(✒)うのがあ(📇)る。
二(🔕)二(二二(🤳)七(👼))
「ぜいたくな(🦄)人は不遜(xù(🕉)n )に(⛎)な(💺)りがちだし、儉約な(👄)人は窮屈にな(🚫)りがちだ(🦖)が、どちらを(🍏)選(xuǎn )ぶかというと、不遜である(🔓)よ(🔬)り(🏥)は、まだし(🥢)も窮屈な方(💻)がい(🛷)い。」
三(📰)(二〇八(bā ))(🥨)
○ 本(🌱)(běn )章は「(👲)由らしむ(💨)べ(⚽)し、(📯)知(⏩)ら(🏐)しむべからず」(🚶)とい(⛳)う言(🔃)葉(yè )で広く流(liú )布され、秘密専(zhuān )制政治(zhì )の代表的(de )表現である(🀄)か(🤛)の如く解釈されているが(🚤)、(🤠)これは原文の「可」「不可」(🛤)を「可能(🥦)(né(📿)ng )」「不可(kě(💼) )能」の意味(🤚)にとらな(🎞)いで、「命令(🧘)」「禁(😼)止」の意味(💨)にとつた(📜)ための誤(👗)りだ(🛎)と私(🏖)は(🅾)思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まな(🤪)かつた(🐩)人が、民衆(😭)の知的理解を自ら進んで禁止しようとする道(💗)理はない。むしろ、知(zhī )的(🚓)理解(❌)を求めて容易に得られない(🤛)現(xiàn )実を知り、それ(🎎)を歎(🙁)き(💘)つつ、その体験に基い(🍋)て、い(🖋)よい(🏁)よ徳治主(zhǔ )義の信(xì(🤛)n )念(🤫)を固めた言葉と(🙀)し(🔑)て受取るべきで(🏸)ある。
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