一九((😢)二二四)
二四(sì )(二二九)
九(⬇)(二一四)
先師が(👮)顔(yá )淵のことを(🚞)こういわれた。――(🤛)
二(è(🐿)r )〇(二二五)(⛳)
三(🔅)(sān )二(一七(qī )九(💍))
○(💼) (🚳)本(😯)章(🛁)は(💇)「(🍻)由(📥)(yóu )らしむべし、(🌲)知(💑)ら(🐚)しむべからず」という言葉(🕸)(yè(🥨) )で広く流布さ(👥)れ、秘(😄)密専制政治の(👯)代(🎌)(dài )表(🍮)的(🔷)表(🌩)現(xiàn )であるかの如く(💀)解(💞)釈され(♟)ているが、これは原(yuán )文の(🏏)「可」「(🎢)不可(kě )」を「(🤠)可能(néng )」(🍌)「不可能(néng )」(👣)の意味(wèi )に(🌀)と(🥟)ら(🦒)ないで、「(🍹)命(💔)令」「(🚍)禁止」の(🧣)意(yì )味にと(⛹)つたた(🌾)めの誤(wù )り(🦃)だと私は思う。第(🗳)一、孔子ほど教(💤)(jiāo )えて倦(⬅)(juàn )まなか(🎿)つた人が、民衆の知的(🖼)(de )理解を自(👋)(zì(🧥) )ら進んで禁(jìn )止しよう(🈁)とする道理は(🤹)な(🙄)い。むしろ、知(zhī )的理解を求めて容易に得られない(🐂)現実(👉)を知(🆑)り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、いよい(🖐)よ徳(dé )治(zhì )主義(yì )の信念を固めた言(🔂)葉として受(shòu )取るべ(💾)きである。
一八(二〇二)
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