「地主の(🕙)野郎、下(🗄)手なごと(♌)したら、袋た(👾)ゝきだ。」さ(🦄)う(🐑)、大(🎖)聲で源(yuán )吉(jí )に云(😕)つた。そして、さう(🛺)いふ氣勢が、云は(🈂)ず語らず、皆の氣持(chí )を横に(🏘)、太く強く(👳)一(🏯)本(běn )に結びつけてゐた。若し、(🥣)彼等(dě(🔇)ng )の前に(💚)何(hé )か邪魔(🏮)(mó )ものが(🐠)出(chū )たと(💱)し(👾)たら、それがどん(🗻)なもの(🙏)であ(🙃)ら(🚻)うと、騎(qí )兵の一隊が敵陣の眞只中に飛(fēi )び(🐙)込(⛪)ん(🦁)で、馬の蹄で縱横に蹴ちらすや(🕧)うに、一氣(qì )にやつつけ(🍈)たかも知(🚐)れ(🍅)な(🗡)い。――それは、誇張な(🤞)くさうだつた(😄)。
誰も上げなかつた(😙)。
口の中に手(shǒu )を(🤓)つツこんで、(🖍)齒の間にはさま(🆖)つてゐるのを(🕖)、とつてゐ(〽)た丸山(shān )が、そばか(💿)ら口(🏚)を入(〰)れた。
源吉達(🏌)は、もう雪(😗)も(🐣)固ま(🕒)つたので、山へ入る時期(qī )だ(🥧)つたけれ(🎶)ども、この方(fāng )が(⛄)片(piàn )付(fù )くまで行けなかつた(🐇)。それに今(jīn )では皆、(🔟)そんな處でない、と(🔜)思ふほど、興奮してゐ(💮)た。石(🐦)(shí )山の家に寄(jì )り合つて、色々の話を(🉑)きい(🐚)たりしてゐるう(🙀)ちに、殊に若い(🔁)百姓(♏)など(🐊)は(🤷)、「地(🍴)主つて不(🆑)埓だ!」(🥏)さういふ理(☕)窟の(🔺)根據(📟)が(🤪)分つてくるのが出てきた(📪)。始(shǐ )め「さうか(🍅)なア」と思(🎞)つて(🌾)、フラ/\(🐁)した(🌏)氣持(chí )のも(🕜)の(🥛)が、「(🚎)野郎奴(🍉)」などと(⚪)云つ(🐞)てきた。澤山集(👴)ることが(⛄)あると、校長先生は、手(⚾)振(zhèn )りや、身(🏤)振りま(🖤)でし(📚)て(👠)、「(😢)佐(zuǒ )倉(👷)宗五郎」や「磔茂左衞(wèi )門」などの義(yì )民傳を話して(⏫)きかせた。そ(💏)れが、處(👾)が、理窟(🏥)なしに百姓の頑(📝)固な岩ツころのや(🖇)う(📝)な(🙄)胸のすき間々々から、にじ(🐠)み(🤨)入(🍋)つて行つた(🌁)。それから(🤛)、笑談(tán )のやうに、「(🐡)北(🎪)海道の宗(🛏)五郎」といふ奴が、何(hé )處(🗂)(chù )かから一(🔥)人位は出た(🌊)つて惡(🏸)くない(🚪)だらうさ、(💥)と云つ(🥊)た(Ⓜ)。すると、朴(🔊)訥な(🏆)百姓は、眞(🕑)(zhēn )面目(🆘)に、考(📕)へこん(🕉)だ。
――お芳は(🚗)札幌にゐたうちに、ある(🛵)金持(👵)の北(běi )大の學生と關(🚿)係し(🥄)た(🎢)。そ(📿)し(🤒)て(🌙)お芳(🎛)(fāng )が(♑)妊(🚽)娠したと(📑)分(fèn )つた(💈)とき(📻)に、(🕣)そ(🏥)の學生にう(🍂)ま/\と棄てられてしまつた。その學生の(🎆)實家は内(nèi )地(dì )に澤山の土地をも(🌵)つた(🎥)地主(🍡)(zhǔ )だつた。
母親は源吉(🚂)の(🍶)顏(🤧)をだ(🌅)まつてみて、それか(🦔)ら(💨)「うん?」と云(yún )つた。
「芳? ―(🐨)―うん(🌘)、芳か。」(🔼)さう母親が分(💖)(fèn )ると、「それ(🏼)さ(💡)、まだ墮りね(🔻)えど(😩)よ(😇)。體でも惡(🔉)く(🔌)しねえばえゝ。」(⛄)と云つた。
こ(😚)ん(🍥)な意味の手紙(zhǐ )だつた。
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