「先生(🍒)は(🐜)、自(🚰)(zì )分は世に(📚)用(🎵)いられなか(⛽)った(🙄)た(🏁)めに、諸(🔇)芸に習熟した、といわれ(🛫)たことがある(🚓)。」
「私(sī )はまだ色事を好むほど(🙊)徳を好む者(🎋)を(⌛)見(📋)た(❣)ことがない。」(🤫)
一(yī )一(一九(👢)五(wǔ ))
○ 綱(🐽)==これを「(😰)網(wǎ(💌)ng )」の誤(👌)りと見(🙎)て「一網打(dǎ )尽」(🍕)の意(🔥)味に解す(🎨)る(☔)説(shuì(😻) )もある(📱)。しかし、(🏹)当(dāng )時の魚獲法に(😠)、大綱(gāng )にた(🔎)くさん(📘)の小(💟)綱(gāng )をつけ、その先に釣針をつけ(🧥)て(🍕)、それを水(🏸)に(🛤)流す(🙆)方(📓)法があり、そ(🕊)れを綱(gāng )といつた(🎆)と(🍙)いうのが(🌡)正(📕)(zhè(😬)ng )しいようであ(🌠)る。しかし、いずれにしても、本章の結(jié(🤲) )局の意(yì )味に変(biàn )りはな(📪)い。
一(yī(🐹) )七(二(🤥)二二)
○(🔸) 以上の三章、偶然か、論語の編纂者(zhě )に(🍞)意(yì(⏬) )あつ(🐳)てか、孔子(🚿)(zǐ )の門人中最も目立つている顔(🌈)渕(😣)(yuān )と子(📒)(zǐ(🕍) )路と子貢の三人(🏝)をつぎつぎにとらえ来(🧀)(lá(🤱)i )つ(🎚)て(⌚)、その面(mià(😀)n )目を躍(yuè(🥟) )如たらしめている。この三章を読むだけ(♋)でも、(🆙)すでに孔門(mén )の状況が(🏊)生き生き(🔀)とうかがわ(🔊)れるで(🐞)はないか(🔲)。
三(sān )(二〇八)(🎊)
○ 作(原(yuán )文)==「事(shì )を為す」の意(yì )に解する説もあるが、一四(🧒)(sì )八(🕌)章の(🕐)「述べ(🍥)て作ら(📓)ず」の(💫)「(🌿)作」と同じく、道理に関する意見を立てる意(🏾)味に解(🕎)(jiě )する方が、(📉)後段(duà(🖱)n )と(🏞)の関係がぴつたりする。
先師(shī )は、喪(🥖)(sàng )服を着(👭)(zhe )た人や、衣冠(guà(👊)n )束(shù )帯をした人(⚾)や、盲(máng )人に出会われ(🌜)ると、相(xiàng )手がご自分より年(nián )少者の(🚿)も(👚)の(🙉)であ(😝)っても(🌓)、(🍉)必ず起って(👚)道を(🥩)ゆずら(🥤)れ(🧖)、ご(😴)自分がその人(🈚)た(👹)ちの(✖)前(qián )を通ら(🌘)れる(🥉)時に(🈷)は、必ず足を(🔆)早められた。
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