2 (➡)仲弓仁を問う。子(zǐ )曰く、門を出(💭)で(🔓)ては大(dà )賓に見ゆ(🎭)るが(🤼)如(🤢)くし、(🌗)民を使うには大(🔛)祭(🐀)(jì )に承(🎨)くるが如くせよ(🔗)。己の欲せざる所(suǒ(🙀) )は人に施(shī )す(🏳)こと勿れ(📹)。邦に在りても怨なく、家に在りても怨な(🏕)から(🚎)んと。仲(zhòng )弓曰(🥒)(yuē(🌇) )く、雍不敏なりと雖(💣)も、請う(🏷)斯の語を事(👻)とせん(🚀)と(顔淵(yuā(📒)n )篇)
と、もう(🐧)一度(👘)彼(bǐ )は首をひねった(🐽)。そして最(zuì(😀) )後に次の言葉を(🙀)思い起した。
「時は刻々に流れて行(🎶)(háng )き(♒)ま(♒)す、歳月は人を待(😙)ちませ(🆎)ぬ。それだ(🧐)の(🚭)に、貴方のような高徳有(yǒu )能の士が、いつまでもそうして空しく(🌉)時を過ごさ(🎼)れる(🏥)のは、(🍔)心得が(👵)たい事(🏘)(shì )です(🤨)。」(🚈)
(楽長(🌩)は(🉐)、(🤩)最(😴)高の(🥌)技術は手や喉(🕥)から(🤗)生れるものでなくて、心か(🕞)ら生(🚦)れるものだ、という事だけは、どうやら(➗)わかったらし(🗑)い(♒)。彼の音(🛹)楽(lè )もこ(🌹)れからそろそろ(🔢)本(běn )物(wù )になるだろう。だが彼は、私の音楽論がそのまま(🉑)人(🐢)生論でも(㊙)ある、と(➖)い(🦗)う(🈹)ことには(😹)、まだ気が(👆)ついて(🔖)い(🛣)ないらしい(🏽)。究(🕒)極の目(🎢)標を(🏷)音(😠)楽の技術に置いて(🏐)いる(🌇)彼としては、或(🗣)はやむを得ない(😟)こ(😁)と(🚏)かも知(🙇)れない。し(💅)かし急(jí )ぐ(📃)こと(🖊)はない(🛫)。いず(🕎)れは彼(bǐ )も、人生のた(🚁)めの音楽とい(🎉)うことに(🔥)目(mù )を覚ま(🏆)す時が来るであろう。彼(bǐ )は(🌛)元(🗃)(yuán )来真(🐁)面目な人(🏝)間(🖱)な(⏯)のだ(🎀)から。)
「7(🌕)閔子騫は何(📍)と(🦗)いう(🧤)孝(😙)行者(🐕)だ。親兄弟が(♐)彼を(🆕)い(😏)くら讃めても、誰(shuí )一人(rén )そ(🚾)れ(🗞)を非難(nán )するものが(🎻)ない。」(♑)
1 子曰く、学(🈹)ん(🐤)で(🐱)思わず(🖨)ば則(zé )ち罔(wǎ(👒)ng )(くら)し。思う(🔘)て学ばずば則ち(📲)殆(dài )(あやう)しと(👢)。(爲政篇)
とうとう一人が(🐭)い(⏳)った。
季孫きそん、叔(📔)孫し(⏮)ゅくそ(🉑)ん、孟(🛒)(mèng )孫(sūn )もうそ(🛍)んの三氏は、(⬜)とも(👀)に桓公の血(xuè(🎫) )すじをうけた魯の(🍔)御(yù )三家(🍙)で(🚕)、(🚽)世にこれを三(sān )桓(📟)かん(❌)と称(🐕)した。三桓は、代々大(dà )夫(fū )の職を(🥜)襲つぎ(👇)、孔子(zǐ )の時代には、相(xiàng )むすんで政治をわた(🥋)くしし(🥈)、私(sī )財を積み(♊)、君(🎡)主を無視(shì(🎢) )し、あるいはこれを追(zhuī )放するほど、専横の(♿)かぎ(💇)りを(🥅)つく(🙂)して(🥩)、国民怨嗟の的(🚮)にな(🍷)っていた。
彼は、(⛵)「惜しいもの(🖇)です」という言葉(⛴)に、馬鹿に力を入れた。それは心ある門人たちの(🐅)顔(♋)をそ(⏸)むけさ(💍)せ(⚡)る(🎳)ほど(👅)、変な響き(🕖)をもっていた。しかし中に(😋)は、にやにやしながら、(😯)孔(kǒng )子(zǐ )がどう答え(🈺)るか(🙄)を、面白(bái )そ(🥩)うに待(👘)ってい(🔖)るものも(💂)あった。孔(kǒ(🚼)ng )子は寒そ(〽)うな顔をして、一(🎳)寸眼を伏せたが、次(cì(🌒) )の瞬間(📭)には、その眼は鋭く輝いて、み(🔑)んなを見まわしていた(📼)。
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