「(🎦)見事(🖨)な(👂)牛じゃ(💪)の(😁)う。」(🚁)
「考えては見(💧)たのか。」
など(🧜)と(👩)放(🈲)言した。
陽貨(huò )は、魯の(🏡)大(dà(📟) )夫(fū )季(💮)平子に仕えていたが、季(💣)平(🎄)子(zǐ )が死(📱)んで季桓子きかんしの(🛌)代(📬)(dài )になると(👇)、巧(qiǎo )みに(🏸)彼(bǐ(🙎) )を自家薬籠(🏰)中のもの(🍽)とし、遂に彼(🥉)を拘禁し(🅱)て、(🎳)魯(🌾)の国(guó )政を(🥏)専らに(🚍)していた。孔子は、その(😽)頃(🦈)(qǐ(📎)ng )、すでに五(wǔ )十の坂(bǎ(⛵)n )をこ(🐵)していた(🚌)が(🎁)、上(👶)下(🕸)こぞって正道を(🥟)離れているのを嘆(tàn )いて(💋)、(🤸)仕官の望(🔗)(wà(🌷)ng )みを絶ち、ひたす(🎡)らに(💠)詩書礼楽(lè )の研鑚と、青(qī(⏭)ng )年子弟の教育とに専念していた。陽(💯)貨と(😽)しては、孔子が野(👭)にあっ(♈)て、厳然として道を説い(💙)ているの(🗓)が(♍)、何(hé )よ(⏸)りも恐(⛏)ろしかった(🏿)。で、出来(lái )れば(🍊)彼を自分の味方に引き入(🥔)れたい、少くとも(🦖)一度(dù )彼(bǐ )に会(huì )っ(💊)て、自分が賢(🕸)(xián )者を(🌜)遇(yù )す(🥘)る(🎦)道(dào )を知ってい(🖱)る人間であることを示して置(zhì )きたい、と思っ(🤪)てい(⌚)た。
1 孟武伯、孝(xià(🌗)o )を問う。子曰く(🥣)、父母は唯そ(🔺)の(🎆)疾(やまい(😌))を(🐬)之れ憂う(👠)と。((👥)爲政(🌘)篇)
「え(🎷)らく考え(🎭)こ(😏)んで[(✨)#「考えこんで」は(⤴)底本では「考(🖍)えこん(🍰)」(🌚)](⏹)いる(⏳)ようじゃな。」
(楽長は、最高の技術(shù )は手(shǒu )や喉か(🔛)ら生(👏)(shēng )れ(🤔)るも(👰)のでなくて(🧟)、心から生れ(👷)るも(🗨)のだ(💉)、と(🕷)いう事だけは(🌦)、どう(🔹)やらわかったらしい(🎣)。彼の音楽もこ(🦔)れからそろそろ本物(wù(🛺) )にな(🖖)るだ(🐑)ろう。だが彼(bǐ )は、私(sī(🔡) )の音楽論(📯)がそのまま人(👫)生論(🛰)(lùn )でもあ(👭)る(❌)、ということに(😽)は、まだ気(qì )がついていな(😭)いらしい(💥)。究(jiū(🏜) )極(⛔)の目(🤠)標(🐑)を音(yīn )楽の技術に置いている彼としては、或は(🗼)や(🧛)む(🏕)を得ないことかも知れない(🈯)。しかし(🕤)急ぐことは(📁)ない。いずれは彼も、人(🐑)生(shēng )のための音楽という(💝)ことに目を覚ます(📤)時が(🚆)来(😒)る(🍁)であ(🍖)ろう。彼(🥈)(bǐ )は(😑)元(💈)来(lái )真(zhē(👆)n )面目(🗝)な人(📳)(rén )間(🏕)(jiān )なのだから。)
「ふ(♈)ふむ。すると、(📣)わ(⬇)しの眼(yǎn )に(💠)何(hé )か邪(xié )悪な(🖌)影(yǐng )でも射しているのかな。」(🤾)
或ひ(🙍)と曰く、雍(🐦)(yō(🎱)ng )ようや仁にして(😤)佞ねいな(🐜)らずと(👒)。子曰く、焉(🐔)(yān )いずくんぞ佞を用いん(🍉)。人に禦あた(🔚)るに口給を(🕺)以てし(🆕)、し(🍀)ばしば人(rén )に憎ま(💍)る。其(🙃)の仁なるを知らず、焉(yān )くんぞ佞(nì(😈)ng )を(🛡)用いん。
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