○ 本(bě(👳)n )章(🙉)(zhāng )には拙(⚪)訳(yì )と(🙆)は(🙍)極端に(🙆)相(xià(🚭)ng )反(fǎn )する異説が(⛲)あ(🔦)る。それは(🍉)、「三年も学問をし(🎙)て俸祿(lù )にありつけ(👁)な(🗳)いような愚か者は、めつた(🔞)に(🍕)な(🌗)い」という意(😃)(yì )に(💘)解(📬)するのである。孔子の言葉として(🌦)は断じて同意し(💍)がた(🏃)い。
「熱狂(kuáng )的(🐱)な(🏆)人(🌦)は正直なも(🍎)のだが、(🐦)その正直さ(⛽)がなく、無知な人は律義なものだが、その律(lǜ )儀さがなく、才(🎯)能のない人(💆)は信(🛠)(xìn )実(shí )な(🌵)もの(🏻)だが、(⛎)そ(👃)の信(➖)実さがないとすれ(🈷)ば、もう全く手(🗒)(shǒu )がつけら(⌚)れな(🃏)い。」
二〇((🉐)二〇四)
○(📻) 子路の祷りは、謂(wèi )ゆる苦し(💐)い時の神(🎱)頼(🎚)みで、(🥃)迷信的(🚯)祈祷以上のものでは(🏧)ない。それ(🤘)に(😟)対して孔(🖍)(kǒng )子は(👵)、真の心の祷(🆔)り(💊)、つまり天(tiān )地に恥じない(⛳)人(rén )間(🤘)と(🚟)しての精(🌗)進こそは、幸福に到(⏰)る道だ(💭)、ということ(👯)を説いた。孔(🌪)子の教え(🥗)には宗教がない、(🖼)とよく(😣)いわ(🐖)れるが、「天(🖼)」という言(🤤)葉は、孔(🏠)子によつ(⏳)て常(🆑)に宗教(jiāo )的な意味(🎮)に使われているの(😵)である。
○ 本(👢)章は一(yī )六九章(🐾)の桓※(「魅(mèi )」の「(♏)未(🏣)」(💧)に代え(🍱)て「隹」、(⏳)第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合の言葉(yè )と同様、(🍐)孔子の(🛁)強い信念と(💸)気魄(pò(⬇) )とを(🚁)あらわした(👻)言葉で、論語の中で極めて目立つた一章である。
○ (🍴)子路は無(🕹)邪気(🚓)ですぐ(🤖)得意にな(🤣)る。孔子は、すると、必ず一太(🔜)(tài )刀あびせ(✴)るのであ(🧘)る。
かように解するこ(🆙)とによつて、本(běn )章の前(🦀)段と(😉)後(🤶)段との関係(🕳)が、(🎉)はじめて明瞭になるであろう(🐤)。これ(🚾)は、(📫)私一個の(🧟)見(🙉)解であるが、決(🥉)し(🚷)て無謀(🏒)な言ではないと思(sī )う。聖人・(🏇)君子(🚮)・善人の三(🍡)語(📋)を、単なる人(rén )物の段階と見ただ(🤶)け(🎸)で(🐜)は、本章の意(💥)(yì )味が的確に捉え(🚆)られな(😆)いだけ(🌟)でなく、論語全(🕓)体の(🎙)意味(💍)があいま(🗂)いになるのではある(🐮)まいか。
一九(jiǔ )(二〇三(sān ))
○ 本章(🏿)は重(chóng )出。八章末段(🏧)參照。
○ 鳳鳥(🙂)(niǎo )==鳳(🕟)(fèng )凰。麒麟(lín )・亀(guī )・(🍡)竜と共に四(sì )霊(📅)(líng )と称せられ、(⛓)それらが現(😂)われる(❌)のは聖王出現の(⏲)瑞祥(❤)(xiá(🚷)ng )だ(😠)と信(🛩)ぜら(🛏)れていた。
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