三五(一八二)(🏃)
四((🏓)二(🏏)(èr )〇(🐵)九)
先師が道の行わ(💼)れ(🌦)な(🎴)いのを(🐱)歎じて九夷(💅)きゅういの地に居をうつ(🗼)したい(🔀)といわれたこ(👲)とがあっ(🏸)た(💧)。あ(🤹)る人がそれをきいて先師(shī )に(🐤)いった。――(🤵)
○(🥉) 孝経に(🛍)よ(🌵)ると、曾(🏟)(céng )子は孔子に「身体(🌽)髪(fā )膚(🚼)こ(🕌)れを父母に(🚑)受く、敢(♊)て毀傷せ(🉑)ざ(🙏)るは(🐎)孝の(💣)始なり」という教え(🏝)をうけてい(🌒)る。曾(🚤)子は、それで(🐆)、手や足に(🗺)傷のない(⭕)のを(🎦)喜んだこ(🐦)とはい(⏺)うまでも(🧀)な(🚓)いが、しかし(🉑)、単に(🤰)身(🐈)体の(🔱)ことだ(🤖)けを問(wèn )題にし(🌧)ていたの(🥒)でな(🖕)い(😃)こ(💢)とも無論で(👑)あ(🌐)る。
先師は、誰(shuí )かといっしょに歌をう(🏭)たわれる場合、(🌰)相手が(🔍)すぐれた歌い手だ(🥄)と、必ずその相(xiàng )手にくり(🍏)かえし歌わせてから(🚖)、合唱された。
二九(jiǔ(🚼) )(二(Ⓜ)(è(🐾)r )三(🐽)(sā(🌟)n )四(sì ))
巫(🔈)馬(🚑)期があとでそのこと(🔩)を先師に(📨)告(gào )げると、(😲)先(xiān )師(shī )はいわれ(🐝)た。――(📌)
○(🎖) 本章は孔子(zǐ )がすぐれた君主(🎠)(zhǔ )の出ない(💫)のを嘆いた言葉で、それを直接いう(💶)のをはばかり、伝説の瑞祥(xiáng )を以て(🐦)こ(♿)れに代えたのである(〽)。
「寒さ(⏳)に向うと、松柏の常(cháng )盤木で(🈚)あることが(👕)よくわかる。ふだ(🥎)んは(💀)どの(🐩)木(mù )も一様(yàng )に青い色をしてい(🔧)るが。」
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