「案外馬(mǎ(🗝) )鹿(lù )げた(🍻)ことでない(💦)かも知れない。はっきり云って(📚)見たらど(📢)う(🕦)じゃな。」
(🚶)陽貨はこれはうまいと思(sī )った。で、(♍)すぐ(👪)二の矢を放(🔏)った。
「それは(👖)そう(😼)と、仲弓はこのごろどうして(😸)い(🛑)るかね(🎏)。あれも斑牛の子(🛣)で、神(shén )様のお気に召さな(🚞)いとい(📬)う噂(zǔn )も、ちょ(👕)い(🎚)ちょい聞くようじゃが。……」
「もしそうだ(💯)とすれば、そ(🤔)れが君の邪心(⬜)と(🧛)いう(📓)も(🔟)の(👋)じゃ(🌺)。君(📣)の心(xī(🍄)n )の中では(😭)、この孔(kǒ(🍸)ng )丘と(❌)いう人(😞)間(jiān )が、(🔫)いつも対(🐙)立的なものになっ(🕌)ている。君(🎦)は、は(🎺)っ(⬆)きり意識(🏣)してい(➕)ないかも(♊)知れないが、君(jun1 )の(🚔)奏(zòu )楽(💚)に(🎎)とっ(💿)て(😩)、わしの存在(zài )は一(yī(🍿) )つの大きな障碍(ài )なの(🤺)じゃ。君の心はそのために分裂(liè )する。従(😈)って、君は完全に君の音(yīn )楽(🧖)に浸りきることが出来ない。そこ(🌮)に君(🌥)の(🎨)失敗の原因がある。そう(🎧)は(🥖)思(sī )わな(🌐)い(🏁)かの?」
((🍑)なる(🍊)ほ(🌠)ど孔子(zǐ )は音(🛤)楽(lè )の理論(🤓)には長じているだ(🛫)ろう。しかし、実際楽(🤭)器を(🏻)握って(🔊)の技術にか(🌥)け(👐)ては、(✨)何といっても自(zì )分の(🌁)方が玄人くろう(😗)とだ(🌊)。)
子、魯の大師に楽(lè(😏) )が(🎳)くを(🖋)語(yǔ )つげて曰く、楽は其れ(🥟)知る(🧡)べきなり。始(shǐ )め(😷)て作おこすとき翕(🛫)如きゅう(👾)じょたり(⛏)。之を従はなてば純(chún )如たり。※(「激」の「さんずい」に代(👘)(dài )え(🗣)て「(🛋)白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(📑)き(😪)ょうじ(💷)ょ」は底本(🕶)で(⛺)は(🥪)「きよ(🏽)よじょ」]たり(🔫)。繹如えきじょたり。以て成ると。
「何、弁舌?(👈)――弁など(🌲)、どうでもいい(🚤)では(🕔)ないか。」(⏫)
彼は(🍝)、そう答えておいて(🆗)、これ(🦎)まで(✝)門人(🦇)たち(🈚)が孝道について訊ね(🧟)た時の(✋)孔子の教(jiāo )えを、彼(🎭)の記(jì )憶(🍍)の中か(😪)らさがし(🎷)て見(🙄)た(🌥)。先(🍢)ず思い出(🎄)(chū )されたのは、孟懿子(zǐ )の息(xī )子(💳)の孟(🍘)武伯(bó )の問に対(🚽)する答えであ(🐰)った。
樊遅には、(🎲)もう(🔧)うしろを(🔸)振り(🦀)かえる勇気(🧐)がなかった。彼は、正(🔬)(zhèng )面(miàn )を向(👔)いたきり、石のように固(😥)くな(😈)って、殆(🤵)ど(⛔)機(🐭)械的に(🤱)手(shǒ(👁)u )綱(👛)をさばい(😣)ていた。
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