次(cì(😹) )郎は、そ(🆓)う言って、槌(🧘)(chuí )を(⏸)柱(🙇)に(🕺)かけ、(🦎)事務室のほうにかえり(🏢)か(🥡)けた。する(🐮)と、(🗒)その時まで眉根(🌥)まゆねをよせるようにしてかれの顔を見(🦍)(jiàn )つめ(🔭)ていた大河(♟)が(👯)、急(jí(🧦) )に、真赤な歯(😅)ぐきを見せ(💥)、にっと笑(🍭)った。そして(💪)、
かれは、むろ(🤙)ん、そのことに(💟)気がついていた。しかし、べ(🏯)つに気をく(🏻)さ(🎹)らして(⛽)はいな(Ⓜ)かった。毎回(🥗)開塾(🛍)の当初はそ(⬇)うだったし、時刻どおりに板木(🌙)が(🕤)鳴る(🧖)こと(〰)さ(😬)え珍めず(😦)らしかったので、今朝の板木当(dā(🕊)ng )番の正確さだけで(♏)も上(shà(🦁)ng )できだ(🥘)ぐ(🤢)らいに思って(⛑)いたのである。
「そうかね――。」(🤐)
大河は第五室の列の一番(😭)うしろにすわ(👻)っていた。しかし(😊)、ただ静かに瞑目めい(😷)もくしてい(🎠)る(🗂)だけで、その顔か(🕘)らは(🏾)、かれの気(🚝)持ちがどう動(🏐)いているかは、すこしもうかがえなかった(🕷)。
(🥇)そし(🌹)て、そのまま、すこし(🏥)も調(diào )子(🍆)をかえな(🚿)いで、また槌(chuí )をふるい(🐖)つづけた。
「僕も(♈)そ(🕗)う思って、わざわざ(🐴)廊下(🏍)(xià )に出て見たんで(🤬)すが、当番は大河君(jun1 )だったん(🍈)で(🛡)す。」
朝倉先(😖)生は、(📎)かつ(🖐)て次(cì(👋) )郎に(🏨)、「現(xiàn )在(📂)の日本(běn )の指(🙆)導層の(🏣)大多数は、正(🔉)面からは全(🏆)く反対(duì )のできないような(🍌)ことを理由にして、(📫)自(zì )分(fèn )たち(🔺)の立場(chǎng )を正当化(😫)(huà )したがるきらいがあるが、そうした(⛔)ずるさ(🚢)は、ひとり指(🌊)導(⏲)層だけに限(xiàn )られたこ(🧗)とではないようだ。たいていの日本人(ré(🐒)n )は、何かと(💭)い(📥)うと、(🥟)表面堂(táng )々とした(🈺)理由で自(zì )分の行(háng )動(🥎)を弁護(💎)(hù )したり(❔)、(🙍)飾か(🕦)ざったり(🕋)する。しかも、それで他(💏)(tā )人(🔖)を(🤽)ごまかすだ(🈴)けでなく(👪)、自分自(zì(🌉) )身の(🥨)良(📎)心をごま(🌧)かしている。そ(🏾)れをずる(🍹)いなど(🕌)とは(❕)ちっ(🥓)とも考え(🚟)な(🎳)い。こ(👇)れはおそろしいことだ。友愛塾(🗓)の一(✔)つの(💞)大(🚡)きな使(shǐ )命は(✋)、共(gòng )同生活の実践(jiàn )じ(🤬)っ(🌲)せんを(🍻)通じて、青年たちをそ(🕞)う(🗡)したず(🏍)るさから救い、(🏀)真理(lǐ(🛌) )に対しても(🎂)っと誠(ché(🗒)ng )実な人間(🤘)にして(😨)やることだ。」とい(🕰)う(🏹)ような意味のことを、いっ(🥕)た(♒)こと(🍇)があったが、次(cì(👊) )郎は(⬛)、便所(suǒ )の中から、飯島のう(🛩)しろ(🥃)姿(🌸)(zī )を見おくりなが(🚍)ら、その言葉を思いおこし(🍜)、今さら(🛍)のよ(⏸)うに、大きな困難(🎗)(ná(😙)n )にぶっ(🏵)つかったような気がし(💀)たの(🏭)だ(🌖)っ(🥈)た。
(🥅)もっとも(🛄)道江にたいして自(zì(➿) )分の(🏟)抱(bào )いだいている気(qì )持ちに、(🐍)兄(🚱)がまだまるで気(🥇)が(👰)つい(👩)ていない(🌅)らしいのは(😕)、(🍺)ありが(🌿)たいことだ。し(🌙)かし、だから(🐀)といっ(📽)て、二人(💊)が(🥓)む(🦎)つま(👄)じくつれだってやって来るのまでを、あり(😻)がたく思うわけにはいかない。痛いき(👰)ず(🐷)は、どんな(📖)に用心ぶかくさ(🌎)わら(🆓)れて(🍀)も痛(🐰)いのに、まし(🛋)て、(📵)そ(🏡)のき(㊙)ずに気がつか(😸)ないで、無遠慮(lǜ )ぶえんりょにさわ(🖖)られては全くたまったもの(🎇)ではないのだ。
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