(🤽)陳(chén )ちんの司敗しはい(🉐)がたず(🥙)ねた。――
○(🚩) (🏥)この(🍼)章(zhā(🕉)ng )の(🚢)原文は、よほど言葉を補(bǔ )つて見ないと意(yì )味が通(🍈)じな(✳)い。特に前段と後段とは一連の(🕔)孔子の言(🕜)葉になつて居り、そ(⛵)の(🏩)間に意味の連絡(luò )がついていな(🤽)い。また、後段に(🏮)おいては周が殷に臣事したことを理由(🦄)に「至(zhì(⚓) )徳」と称讃し(👤)てあるが、前段(duà(⏮)n )に出(🥇)て(🗣)い(😛)る武王(💙)は(🌴)殷の(🤒)紂(🆎)王を(🎃)討伐した(🤬)人(rén )で(🏰)ある(🍎)から(🥑)、文王時(🔌)代に対する称讃と見るの外はない(🍮)。従つて「(🚺)文(wén )王(wá(🦅)ng )」(🏒)とい(🏙)う言(🙁)葉を補つて訳するこ(🐕)と(📲)と(🥦)し、(🛬)且(qiě(🥓) )つ賢臣(🤒)(chén )の問(wèn )題(🥙)(tí )で(📹)前(qián )後を結び(🏦)つけて(😅)見た。しかしそ(🔏)れで(💸)も前後(✍)の連絡(luò )は不(bú )充分である。という(🛵)のは、(📌)文(wén )王の(🛋)賢(📃)臣が武王(wáng )の時代になると、(⏯)武(wǔ )王をたす(🛎)けて(🐵)殷を討(tǎo )たせたことに(🍮)なる(😗)からである(👐)。と(👋)にかく原(yuán )文に(🍙)何等かの錯誤があるの(🚪)ではある(😒)まいか。
四(二〇九(jiǔ ))
先(xiā(💆)n )師のこの言葉(🌵)に関連し(🤑)たことで、門(🍮)人(Ⓜ)の牢(🎒)ろ(🚹)うも(🌷)、(🔰)こんなこと(⛹)をいった。――
○ 子路(🛏)は(🧐)無邪(🏑)気ですぐ得(dé )意(🍯)にな(🧗)る。孔子(🥢)(zǐ(😸) )は、する(🕚)と、必(💅)ず一太刀あびせるので(👏)ある。
○ 九夷(yí )==(🏖)九(🎼)種の(😸)蠻(mán )族(👶)が住(🐯)(zhù )んでいる(🧕)と(🍑)いわれていた東(👫)(dōng )方(⛸)の地方(🔏)。
一〇(一九(jiǔ )四)
七(qī )(一(yī )九一)
○(🛣) 詩経(📀)の内(nèi )容を大(👛)別する(🚯)と、(📛)風・雅(🦃)(yǎ )・頌の三つに(🎹)なる。風は民謠、雅(📛)は(🐻)朝(🛒)廷の歌、頌(sòng )は祭(🐀)事の歌である。
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