「や(😚)はり仲弓には人君の風が(🍦)ある。」(🏕)
或ひと曰く、雍(yōng )ようや仁(🏔)にし(👉)て佞ねいならず(🥧)と。子(zǐ )曰く(🛑)、焉(yān )いず(❗)くん(💁)ぞ佞を用いん。人に禦あた(🏷)るに(🌀)口給(🌁)を以てし、しばしば人(rén )に憎ま(🍑)る。其(✳)の仁なるを知(zhī )らず、(🏹)焉くんぞ佞を用(😻)(yòng )いん。
さすがに、孔(👕)子(⬆)も一寸当(dā(➰)ng )惑した。彼はし(😒)ばらく豚(tún )肉を睨んだまま考えこ(📖)んだ。
(🔋)門人(❣)たちは顔(⛔)を見合せ(👎)た。犠(📭)牲(🤰)にするには、毛色が赤(chì )く(🦓)て角が立派でさえあれば(😜)、(💰)それ(📑)でいいとされている。これまで牛(🍪)(niú )の血統が(🐌)問(🕗)題(tí )にされた(♐)例(lì )ためしをきいたことがない。何で、孔子が(🕢)そんなことを云い出したもの(🚟)だろ(🐶)う、と彼(🔺)等(🦄)(dě(🎎)ng )は(🏺)不思議に(🏼)思った(🤟)。
「つまり、父母の生(😶)前に(🕴)は礼(lǐ )を以て(😀)仕(☔)え、死後(🚘)(hòu )には礼(lǐ )を以て(🎅)葬り、(👀)また礼を以(🔇)て祭る(📝)、それが孝だ(🕑)とい(⬆)う(🍤)のじゃ。」
(もし、孟孫(sūn )氏に、はなはだしい僭(📨)上沙汰でもあれ(🤪)ば、それは孟孫(sūn )氏一(yī )家の問(wèn )題だけ(🚇)で(🌌)なく、魯(🚽)の国の問(🌉)題(🌳)であり、ひいては天(📎)下(🎲)の道義(🏫)を紊る(🈶)こ(🤞)とに(🎧)もなる。それに(🚚)、万一、(🏨)自(🚤)分に一応の相談をした、とでも(📑)云いふ(🖊)らされると、これから自分が(👻)や(💧)っ(💁)て行(🏟)こうと(🐭)する政治(zhì(⛪) )の精神(shén )を、傷(shāng )けることにも(🧙)なる。出(chū )来れば、自(🐃)分(🚃)のいった意(🖕)味を(🐫)、は(📙)っきりさして置(zhì )くに越し(🍕)た(🔔)ことは(🏑)ない。しかし、祭(📇)(jì )典(diǎn )の計画に(➡)つ(🗝)いて(📇)、直接の相(🛢)(xiàng )談(🦒)も(🐏)う(🎑)けないで、こちらからそれを云い出すの(🖲)も非(🌋)礼(✏)だ(📗)。何と(🕶)か方法は(🔩)な(🔯)いものだろうか。)
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