「音(🥫)楽(lè )の世界(jiè )は一(🐕)如(rú )の世(shì(👹) )界(😋)じゃ(🍚)。そこで(🧘)は、いささかの対立意識も許されない。先(🎣)ず一人(🌀)(rén )々々(🏢)の楽(lè )手の心(xīn )と手(🔁)(shǒu )と(🌩)楽器と(🌡)が一如になり、(🌉)楽手と楽手とが一如に(🤐)なり、更に楽手(🔤)と(📞)聴衆と(🥕)が一如にな(😴)っ(🐃)て(🕰)、(🎖)翕如(🧡)き(🐪)ゅうじ(🌮)ょとして(🔶)一(🍽)つ(💾)の機をねらう(🌕)。これが未発(fā )の音(🤐)楽(lè )じゃ。この翕如(🔉)(rú(📯) )たる一如の世界が、機(jī )到(dào )っておのずから振動(🥘)を始(shǐ )めると、純如として濁(👰)りの(🍊)ない音(🥃)波が(⬛)人々(💫)の耳(🥥)朶(duǒ )を打つ。そ(📩)の音は(🦏)た(🐊)だ一つで(🆕)ある。ただ一(yī )つであるが、そ(🕜)の中(⛳)には金音も(🆗)あり、(🦂)石音もあり、そ(🦓)れら(😲)は厳に独自(🚜)の音色を(🏁)保って、決し(🔯)ておたがい(⬛)に殺しあうこ(💊)と(🛸)がない。※(「激(jī )」の(😵)「さんずい」に代えて「白(bá(💸)i )」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょ(💠)う(🧦)じょとして(🐍)独(😌)自を守(shǒ(🔐)u )り(🦏)つつ、しかもただ(🌝)一つの流(🚱)れに合(hé(😙) )するのじ(🔈)ゃ。こうして、(🥡)時間の経(🌭)過につ(🛶)れて(⏲)、高低、強(🔪)弱(🌼)(ruò )、緩急、さまざまの変(💟)化を見せるのであ(🆒)る(🤣)が、その間(🌓)、厘毫(🕍)りんごうの隙(xì )もなく、(🐐)繹(yì )如えきじょとして続(🤳)い(✒)て行く。そこに時(🌒)間(jiān )的な一如の世界(jiè )があり、永(🖇)遠(yuǎn )と一瞬との一致が見出(chū )さ(😜)れる。まことの音楽(lè(😟) )というもの(🦑)は、(♿)こう(🎸)したも(🕢)の(😩)じゃ。聴く(🙃)と(💯)か聴かせるとか(🎦)の世界(jiè )で(🌃)はない。まして、(🐊)自分の腕と他人の腕(wàn )を比(bǐ )べた(🔟)り、音(yīn )楽(⤴)(lè )のわか(⚫)る(🥐)者とわからぬ者と(💨)を差別し(🔍)たりするような世(🏙)界と(👴)は、(👩)似ても似つかぬ(🗂)世界(🏆)なのじゃ(🐔)。」
7 子曰(yuē )く(⚡)、(👩)孝な(🥖)る哉閔子騫(👌)。人其の父(👁)母昆弟の言を間せずと。(先進篇(piān ))
楽(lè )長は、もう默っては居(🌔)(jū )れな(⏰)くなった(🍝)。
楽長は、もう(🍡)默って(🍅)は居(🌅)れな(🚤)くな(💶)った。
「そう仰しゃ(🙇)られま(🏹)すと(🥔)、いかにも(📬)私に邪心があるようでござい(👎)ますが……」
と、(😑)残念(💯)そう(🕙)な口(💟)吻で云(yún )った。
4む(🔲)ろ(🍪)ん彼は、仲(👀)弓の問題にか(🥞)かわりなく、これまでにもその(🍈)点に(🧜)力(🌰)を入れて(🥂)門(🥅)人たち(🥥)を教育(😓)(yù )し(🚦)て来たのであ(🚳)る。彼が(🛺)つとめ(🚎)て「利」について語るこ(📯)とを避(bì(👾) )け(🥛)、たま(🌯)た(😨)まそれを語ることがあ(☝)っても、常に天命(🏊)とか、仁(🧗)とか(👆)い(🎢)うようなこと(🔓)と(🎐)結(jié )びつ(🥑)けて話(🔁)すよ(🦓)うに注意(🎬)し(🍼)て来たの(⤴)も(🌡)、そのためであ(🤥)る。また彼(🐽)は、機(🏸)(jī )会あるごとに(⛳)、門人(🤵)達の我執(zhí )を戒めた。そして、(🌸)「5自己の意見(🌜)にこだわって、(🍟)無理強(qiáng )い(🕊)に事(shì )を行ったり、禁止したりする(🔑)のは君子の道でな(🕟)い。君(jun1 )子の行動を律す(🤤)るも(😑)のは(🎒)、たゞ正(🔂)(zhèng )義あるのみ(🌎)だ(🔡)。」と説き、6彼自身、細心(xī(🤓)n )の注(🏡)意を払って、臆(🤺)断を去り、(📍)執着を絶ち(🕡)、(👫)固陋を矯(jiǎo )ため、他(📦)(tā(🚄) )と(🎢)の対立に陥(xiàn )ら(⏲)ぬよう(✍)につとめて来(👎)たも(〽)のである。
「血統(tǒng )など(🕤)、どうでも(😶)いいではござい(📟)ま(🤩)せんか(🐂)。」
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