○(🚭) 巫馬期==孔(🐾)子の(🙁)門人。巫馬は姓、期(🗞)は(🚈)字、名(🐴)は施(し)。
三(一八七(🔻))
「(🍡)修行というもの(🐓)は(🗂)、(🚽)たとえば山(🔗)を築く(⌛)よ(🎾)うなも(😄)のだ。あ(🌒)と一簣(kuì )もっこ(🌆)というところで(🎻)挫折しても、目(mù )的(🙅)の山には(⏲)ならない。そしてそ(👭)の罪は自分にある。また(🌨)、たとえば地(dì(📭) )ならしを(🎎)するよ(⛹)う(🦅)な(🎲)もの(⏳)だ。一簣(kuì )もっこ(💺)でもそこ(🛃)に(🚺)あけたら、それだ(🤕)け仕事がはかど(🌥)ったこと(☔)になる(🏢)。そし(🈹)てそれ(㊗)は自分が進んだのだ。」
先師が道(dào )の行われないのを歎じて九夷きゅうい(😎)の地に居(🍅)をう(🖼)つした(🎸)いといわれ(✝)たこと(🔏)があった。ある人(⛺)がそ(🎁)れをきいて先(🗻)(xiān )師に(🔗)いった。――
こ(⚓)ころまど(🈚)わず(🥋)、
とある(🏳)が、もう私も安心だ。永い間、おそれつつしんで、この身をけがさない(➕)ように(🚁)、どうやら護(hù )りお(🐖)おせて来たが(🥟)、こ(🧐)れで死(sǐ )ねば、もう(😷)その心労もな(🌲)くなるだ(🚄)ろう。あ(😼)りがたいこと(🐛)だ(🌂)。そうではな(🍳)いか(🐡)ね、みんな。」(🌞)
○(🤖) 本章(zhāng )は(🕐)「由(yóu )らしむべ(🈸)し(🎺)、知(🦊)らしむべか(💔)ら(🗝)ず」という言葉で広く流布(bù )され、秘(mì )密(mì )専制政(📴)治(zhì )の代表(biǎo )的(de )表(🍲)(biǎo )現である(🔆)かの如く(🔄)解釈(🛢)されてい(🧕)るが、これは原文の(🈯)「可」「不(🛶)可(kě(🔦) )」を(🚙)「可能」「不可(kě )能」の意味(wèi )にとらないで(🌭)、「命(💉)令(lìng )」「禁止」の意味にとつたための誤りだ(🌙)と(🥚)私は思う。第一(🏖)(yī )、(💇)孔子(zǐ )ほど(💖)教え(✖)て(🐱)倦ま(🚙)なか(🧟)つた(🎦)人が、民衆の(🍌)知(zhī )的理(🍇)解(😎)を自(🎈)(zì )ら進ん(🍦)で禁止(📌)しようとする道理はない。むしろ(⚡)、知的(de )理(lǐ )解を求(qiú )めて(⏰)容(róng )易(yì )に(🚎)得(dé )ら(🚦)れない(🍈)現実(🏞)を(🚀)知り、(🌒)それを歎き(🍈)つつ、その体験に基(🕑)い(😹)て(🔽)、(🥉)い(🤹)よ(💂)いよ徳(🎇)(dé )治主義の信念を固めた(🐖)言(yán )葉と(💧)して(🕛)受取るべきである。
「私は、君子というものは仲間(🍢)ぼめはしないも(🤯)のだと聞(📼)いていますが、やはり君(jun1 )子にもそれがありましょうか。と(🐜)申しま(🛸)すのは、昭(😊)公(🦏)は(🐁)呉(🏦)ご(🥜)か(🕟)ら妃きさ(😻)きを迎(🥩)えら(🍸)れ、(💌)そ(⛏)の方がご自(♋)分と(🥓)同性な(🍤)た(🔇)めに(🕯)、ごまかし(🎻)て(🤜)呉孟(🦋)子(🔦)ごもうしと呼んでおら(😗)れ(⛅)るのです(🛀)。もしそ(♉)れで(🏂)も昭公(gōng )が礼を知(zhī(🔂) )った(🔝)方(⏹)だといえ(✴)ますな(👹)ら、世(shì )の(🚬)中に誰(shuí )か礼を知らない(🅿)もの(😾)があり(💿)ましょう。」
「孔先生のような人(🔒)(rén )をこそ聖人と(⛰)いうのでしょう。実(shí )に多(duō )能であられ(♋)る(🏧)。」
○ (🕕)本章については異(yì )説が多いが、孔子(🗯)の言葉の真意を動かす(⏱)ほどのものではな(⛱)い(🏪)ので(🔕)、一々述(🥌)べない。
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