「泰伯(bó )たい(🤖)は(⛪)くこそは至徳(dé )の人というべきであろう。固辞し(🎞)て(🥛)位(🍳)をつがず、三(🈵)た(🎴)び天下を譲(🗻)ったが(🚹)、人民(♑)にはそうした事実(shí )をさえ知(🧖)らせ(🖼)なか(🛎)った。」
三(🌴)一(一七八(🍓))(🛢)
○ 次(原文)(🅾)==(🌄)一般(🔗)(bān )に(👜)「(✏)つぎ」「第二(🙏)(èr )」の意(yì )味に解されている(🛀)が(📪)、私(sī(👀) )は「途次(🚟)」などという場(🕎)合の「次」と同じく、目(mù )標に達する一歩手(🥈)前の意(🌂)に解(jiě )したい。
七(一九(🈚)一)
「文王(wáng )がなくなられた後、(🥜)文(📺)という言葉の(🤔)内容をなす古聖(🍳)の道(dào )は、(🍐)天意(yì )によってこの(🔒)私(sī )に継承されているではない(🗑)か。もしその(🔔)文(🧗)をほろぼそうとするのが天(🕚)意であるな(🎤)ら(🥖)ば(🐘)、何で、後の(❎)世に(🍨)生れた(🍑)この私(🍶)に、文に親(qī(🛐)n )し(😓)む機会が与えられよう。文をほろぼすまいというの(🏷)が天(🌔)(tiān )意であるかぎり(🤨)、匡の人た(👤)ちが(🤛)、(🌽)いっ(🥗)たい私に対(🌓)して何が出来(🗂)ると(😳)い(🚬)う(😝)のだ(⚓)。」
二(🎃)(è(⚪)r )〇(➡)(二(🛠)二五(🚤))(⏩)
「そういう祷りなら、(🚛)私はもう久(😮)しい(🔼)間(jiān )祷っているのだ。」
二五(二三(sān )〇)
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