一七(二(èr )〇一(🙏))
○ 本章には拙訳(yì )とは極端に相反する異説が(🔵)ある(🆘)。それ(⤵)は、「三年も学問(🛺)をして(🎥)俸(🦑)祿(♊)にありつけ(🎥)ないよ(📆)うな(📅)愚か者(🔍)(zhě )は、めつたにない」(👿)という(🆚)意(yì )に(🤚)解する(🐼)の(🌜)である(😾)。孔子の言葉としては(😑)断じて(🚖)同意(🥤)しがたい。
「も(🎞)とよ(🛤)り天意にかなっ(💨)た大徳(🌙)の(🔼)お方(🎥)(fāng )で(🖌)、ま(😠)さに(👞)聖人(rén )の域に達しておられま(🍗)す。しかも、その(🛂)上(🍭)に(🏏)多(😓)能でもあら(🎉)れま(🏌)す。」
「楽(🎲)師の摯(zhì )しがはじめて演奏した時(shí )にきいた関雎(jū )かんし(🌨)ょの終曲は、洋(yáng )々(🗯)とし(🍅)て耳にみち(🚪)あ(🧓)ふれる感があ(🌃)ったのだが―(🌨)―」(📨)
二〇(二〇(🥄)四)
「やぶれ(📘)た綿入を着て、上(💕)等の(📙)毛(máo )皮を(💑)着(zhe )て(📌)いる者(🚠)と並んでい(👀)ても(💈)、(🕓)平気でいられる(🐲)のは由ゆうだろうか。詩経に、
○ 孔(🤥)子と顔(🍛)淵とのそれ(✔)ぞれ(🔉)の面目(mù )、並に両(🥏)(liǎng )者の結(🏈)び(🦈)つ(🎖)きがこの一(yī )章に躍(🙏)如としている。さすがに顔淵の言葉であり、彼(⭐)(bǐ )ならでは出来ない表(👶)現である。
「上に立(📼)つ者(zhě(😭) )が親族(🎓)(zú )に懇(👰)篤(🌘)であれ(🏈)ば、(👥)人民はお(🌊)のずから仁心を刺戟さ(✌)れる。上に立(lì )つ者が故旧を忘(🕠)(wàng )れなければ、人民はおの(⛑)ずから浮(🏺)薄(bá(🥉)o )の風(📵)に遠ざかる。」
「(🥑)恭敬(jìng )なのは(♎)よいが、それが礼に(🏤)かなわないと(🏑)窮屈になる。慎重なのはよいが、それが礼にかなわないと臆(💕)病になる。勇(📲)敢(gǎ(📟)n )な(🚿)のは(💴)よ(🎽)いが、(😚)それが(🚛)礼にか(👩)なわないと、(👆)不逞(chěng )になる(🙂)。剛(🍝)(gā(🗂)ng )直なのは(💯)よい(🎤)が(🌭)、それが(✒)礼にかなわな(🤺)い(😏)と苛(kē )酷になる。」
「かりに周(zhōu )公(gō(🐍)ng )ほどの(📧)完(🏳)璧(bì )な(🚺)才能(néng )が(🌘)そなわっ(📗)ていて(🤩)も、(💀)その才能にほこり、他(tā )人の長(🌞)所(suǒ )を認めないよう(🐅)な人で(🕢)あるならば、(🦖)もう(📃)見どころのない人物だ。」
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