○ 友人(ré(🍢)n )という(😪)のは、お(🏩)そらく顔(🍈)囘(huí )のことであろう。
「共に学ぶこと(🐺)の(🐡)出(chū )来(🀄)る人(🥢)(rén )はあろう(🧓)。しかし、その人(🎒)たちが(📅)共に道に精進することの出(🎫)(chū )来(🥦)る人である(⏩)と(👂)は限らない。共(🚾)に道(🚔)に精(✴)(jīng )進することの出来る人はあろ(🐅)う。し(🌗)かし、そ(📪)の(💱)人たちが、(🎲)いざという時(shí )に確乎たる信念に立(💽)って行動を共にしうる人であるとは限らない。確乎たる(🥛)信(🔁)念に立って行(🕌)動を共(⛓)(gòng )にしうる人(🧒)(ré(😭)n )は(🛺)あろ(🌱)う(🤳)。しかし、そ(🐐)の人(🧖)た(🏞)ちが、複(fú )雑な現実の(👏)諸(🔟)(zhū )問題(tí )に当(dāng )面して、(🏸)なお事(shì )を誤ら(👋)ないで共に進みう(💺)る人であ(📀)ると(🐨)は限らな(📑)い。」
○ 巫馬(mǎ )期==孔子の門人。巫馬は(🐷)姓、期は字、(🏒)名は施(し)。
○ 本章は(👬)「由(💫)ら(💮)しむ(🔄)べし、知らしむべか(🤘)らず」(📷)と(🐀)いう言(yán )葉で広く流(liú )布され、(🤷)秘(➰)密(🎙)専制政治の代表的表(👂)(biǎo )現である(💭)かの如(🥋)く解釈(🐠)さ(💽)れてい(📫)るが(🐁)、これ(🤛)は(🏹)原文(🏝)の(🌦)「可」「不(bú )可(🚒)(kě )」を「可(💩)能(néng )」「(💟)不可能(🐤)」(😩)の意味にとらないで、(🌏)「命令」(🎯)「禁(🙂)止」の意味にとつたための誤(wù )りだと私は思う。第一、孔(⚫)(kǒng )子ほど教えて倦(🍖)まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的(✍)理(🏞)解を自ら(❓)進んで禁止し(➰)よう(🔆)と(🌹)す(👥)る(🗂)道(🛡)理はない。むし(🦃)ろ、知的理解を(📋)求(qiú )め(✋)て容易(yì )に得(👫)られない現実を知り、そ(🚤)れを歎(🖋)(tàn )き(🚠)つつ、その体験に基(🍃)いて、いよ(🌺)いよ徳治(🎶)主義の信念を(🎄)固(🚯)めた言葉として(🔀)受取(🔯)るべきであ(🛐)る。
○ 関(wān )雎==(🍃)詩経(🍾)の中(zhōng )にある(🔈)篇(piān )の名。
「何か一つ話してやると、つぎから(🔣)つぎへと精(jīng )進(jìn )して(⛲)行く(🚤)のは囘(⛓)(huí(😵) )かい(🆎)だ(🐪)けかな。」
「さ(➗)あ、何(💝)で有(yǒu )名(míng )にな(🛅)って(📋)やろう。御ぎ(🌷)ょにするかな、射(shè )し(♟)ゃにす(🌶)るかな。や(🔑)っぱ(🧕)り一番(fān )たや(🏟)すい御(♍)ぎょぐらいにしておこう。」
本篇には(🐾)孔(kǒng )子の徳行に関(wā(🚣)n )することが主として集録され(🍌)てい(🤗)る。
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