「1道理(🔡)に叶った忠言には正面(🦅)(mià(🍕)n )から反対する者はな(🗄)い。だが大(🌳)切な(📏)ことは過(✒)ちを改めることだ。婉(🛢)曲な言葉(🛫)は誰の耳にも心持よく響(xiǎ(🚋)ng )く。だ(🥈)が大(🖖)切(🔷)(qiē )なこと(⏩)は、そ(🔐)の真意の(🍩)あ(🖕)るとこ(👅)ろを探(🏟)る(🚽)こ(🥀)とだ。いい気になって真意を(🥃)探ろ(😞)う(👄)ともせず、表面(🥉)だけ従っ(🎂)て過ちを(👖)改め(🌥)ようとしな(🍩)い(⛩)者は、全(🙋)く(🚣)手(💈)のつけよ(📫)うがない。」
「それはあります、しかし、(🌠)それがどうも、あま(🛀)り馬鹿(lù )げたことでございまして。」(🔯)
楽長は、も(🛶)う默っては居(🍳)れなくな(👦)った(🚙)。
と、孔子は急に居ずまいを正(🍌)(zhèng )して、射るように楽(lè )長の顔を(👷)見つめながら、
「それ(♓)は(💕)、もう度々の(🧐)こ(🧚)とで、(🍯)私としても(🏋)考えずに(💎)は居れま(🗻)せん。」
4むろん彼(❌)は、仲弓(🧒)(gō(🦗)ng )の問題にかか(♏)わりなく、これ(💹)ま(💌)でにもその(🐌)点に力を入(💳)れて門(mé(🔩)n )人たちを教(🌪)育(🎃)して来たのであ(⏬)る。彼がつとめて(💐)「利」(📗)に(📽)ついて語(yǔ )ることを避け、たまたまそ(🐫)れ(😲)を(🧒)語ること(🕟)があ(❗)っても、(🕣)常(🛌)に(🦇)天(tiān )命とか、(🦇)仁とかいうよう(👁)な(📆)ことと結びつけて話す(🎨)ように注意して(🆓)来たのも、そ(🚫)のためである。また彼(bǐ )は、機(🏘)会(huì )あ(🈁)るごとに、門人達の我(👟)執を戒(👉)(jiè(🎺) )めた。そして、「5自己の(📆)意(yì )見にこ(🏖)だわって(🔎)、無理(🗂)(lǐ )強いに(⛏)事を行(há(🍜)ng )ったり、禁(jìn )止したりするのは君子(zǐ )の道(🏾)(dào )でない。君(jun1 )子の行(📠)動を律するものは、たゞ(🔎)正(🍜)義(yì )あるのみ(✉)だ。」と(🏍)説(😿)き(🌕)、(🕖)6彼自身(shē(🏯)n )、細心の注(zhù )意を払って(🌭)、臆(🍮)断(duàn )を去り、執着を絶ち、固陋を(🏡)矯ため、(🌺)他(🎺)と(🔧)の(✋)対立に(🗣)陥ら(💙)ぬ(⛷)よ(👽)うにつとめて(🤾)来たも(🍉)のである(🍭)。
と(🏾)いうのであった。これも子游に対するのと大同小異で、少々怒り(🏛)っぽい子夏(💥)(xià )に対(🙉)する答えと(🏈)しては、先ず当(dāng )然だ(🔲)。
その場は(🌇)それで済んだ(🅿)。しかし仲弓に対(🕊)(duì )する蔭口(⛏)はや(🛌)は(✊)り絶え(🎊)なか(🐐)った。いうことが(🔵)なく(🧛)な(🧗)ると、結局(🧦)彼の身分(fèn )が(🏀)どうの、父の素(🐞)(sù )行がどうのという話になっ(🐲)て(🦕)行った。む(🐁)ろん、そんな話(huà )は、今に始ま(⛄)ったことではなかった。実(shí(🚷) )をい(🕰)う(📂)と、孔子が仲弓を特(⌚)(tè )に(🏕)称(🐭)(chēng )揚し(🐖)出したのも、その人物(🌧)が(🕋)実際(jì(🕕) )優(🐻)れ(🕙)ていたからで(🔖)はあったが、何とか(🐨)して門人たちに彼の(😬)真(🚰)価を知らせ、彼の身分(fèn )や父に関す(😻)る噂を話題にさせ(🎡)ない(🌈)ようにし(🚞)たいためであった。ところが、結果はかえって反(🙋)対の(🏟)方に向いて(♑)行(háng )った。孔(⛲)子が(🍷)彼を(✡)讃めれば(👺)讃める(🗯)ほ(🍹)ど、彼の身分(fèn )の(📽)賎しいことや(🥠)、彼(👾)の(❓)父(😽)の悪行が門人たちの蔭口(kǒu )の(🈺)種に(⤵)な(🆒)るのだった。
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