一四(sì )(二一(💹)九(🐴))(🌜)
「文(wé(🙁)n )王がなく(🐱)な(👼)ら(🏃)れた(👦)後、(🥕)文(wén )とい(👊)う言(🏯)葉(yè(⚡) )の内(🧗)容をなす古聖の道は(🤩)、天意(yì(💜) )によ(🎖)ってこの私に継(🐞)(jì )承されているではないか。もしその文(🚥)をほ(♿)ろぼそうとするのが天(🍶)意(yì )であるならば、何で、後の世に生れ(🌞)たこの私に(➖)、(🛶)文に親(🦆)しむ(📚)機会が(♉)与えられよう(👜)。文(wén )を(🎁)ほろぼすまいと(😜)いうの(🙆)が天意(💎)であるかぎり、匡の人(🥔)たちが、いったい私に対し(📧)て何が出来ると(💻)いう(🕺)の(🗑)だ。」(🔶)
すると(🐢)、公西(📦)華こうせい(🥏)かがいった。――
二(èr )(一(yī )八六(liù ))(👁)
花咲(xià(😨)o )きゃ招く、(🏷)
つつしむこころ。
民謡(yáo )に(📢)こういうの(🎃)があ(🌯)る。
○ 本章は「由らしむべ(👿)し、知らしむべから(😮)ず」と(🙌)い(🗣)う言葉(yè )で広(guǎ(🏸)ng )く(🚠)流布され、(🌀)秘密専(🔞)制政治(zhì )の(📝)代(🏘)表的表(🥠)(biǎo )現(xiàn )であるかの如く解釈さ(🎽)れて(👟)いるが、(♊)これは(🛶)原(🖨)(yuá(🎗)n )文(😜)(wén )の「可」「不可(💃)」(🎒)を「可能」(🎥)「不(🏜)可(⛅)能」(➿)の意(🗡)(yì )味(🉐)(wè(✊)i )にとら(🥤)ない(🍱)で、(🆎)「(😶)命令(🤮)」「禁止」の(🛣)意味(📸)(wèi )にとつたた(🀄)めの誤りだと私(🍗)は思(🔧)(sī )う。第一、孔子ほ(🎅)ど(🌍)教えて(🕍)倦(juàn )ま(📜)なかつた人が、民衆の(🏤)知的理解を自ら進んで禁止しよ(🔡)うと(⏯)する道(dà(🕓)o )理(⚡)は(🖕)な(🌃)い。むしろ(🍿)、知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を求め(🕚)て容(🦌)(róng )易に得られない現実(🐺)(shí )を知(zhī )り、それを歎きつつ、(🎩)その体験に(➡)基いて、いよいよ徳治(zhì(🔪) )主義の信念を固めた(💫)言(yán )葉として受取る(🦁)べ(🧕)きである。
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