クンニ 舐め 犬 動画7

A昔は(🚪)遊芸を仕(🎂)込む(🆓)にも火の出るような凄すさ(😔)まじい(🌩)稽(⛲)古をつけ往々おうおう弟子に体刑た(📿)いけいを加えること(🏖)があったのは人のよく(🔬)知る通(🐮)りである(🖐)本年〔(🈳)昭和八年〕二月十二(💗)日の(⤴)大阪朝日新聞日曜のページに「人形浄(🥣)瑠璃(💫)じ(✖)ょうるり(🦇)の血まみ(🌛)れ修業」と題して(👕)小(❎)倉敬(🗒)二君が書い(🔦)て(🚟)い(🏼)る(📆)記事を見るに、摂(⚾)津大掾(💬)せっつのだいじょう亡き後の名人三代目(🎐)越路太(👞)夫こしじだゆうの(🕹)眉間みけんには大きな傷(🦒)痕(🧑)きずあとが三日月(🖱)型に残っ(🈷)て(🌮)い(👊)たそれは師匠(♟)豊沢(🍇)団(⏩)七か(🍎)ら(🥅)「い(⏬)つに(👑)な(🎞)ったら覚えるの(⛄)か」(💫)と(🤟)撥で(🛁)突き倒さ(🧖)れた(🎵)記念で(🎃)ある(🐦)という(🌅)また文楽座の(🙊)人形使い吉田玉次郎の後頭部に(📆)も同(🐏)じ(➿)ような傷痕(✊)がある玉次(🌚)郎(🧚)若か(🎭)りし頃「阿(🌉)波あわの鳴門な(💕)ると」で彼の師匠の大名人吉田玉造が捕と(🔑)り(❄)物もの(💤)の場の十(🐏)郎兵衛を使い(😯)玉次郎が(😠)その人形の足(🚂)を使った、その時キット極きま(🔁)るべき十郎兵(🤴)衛(🏼)の足がい(🍭)かにしても(🌹)師匠(🍝)玉造の気に入るよ(🔠)うに使えない「阿(👀)呆め」というな(🤗)り立廻(🏁)り(🍍)に使(✖)っていた本身ほんみの刀でいき(🚙)なり後(🍬)頭部をガンと(📬)やられた(🦀)その刀痕(🌥)が今も消え(🎱)ず(🥜)にいるのである。しかも(👚)玉次郎を殴なぐった(🤲)玉(🍙)造もかつて師(🚙)匠金四の(🐡)ために十郎(💽)兵衛の人形をもって頭を叩き割られ人形が血で真赤まっかに染そ(🙂)まっ(🗝)た。彼(📘)は(🌡)その血(🕟)だらけになって砕くだ(🔪)け飛(😥)んだ人形の足を師匠に請こ(📖)うて貰い受け真綿にく(⛪)るみ白(🐟)木の箱に収めて、時(❔)々取り(📹)出しては慈母じ(⭐)ぼの霊前れ(😪)いぜんに(🍅)額ぬかずくがごとく礼拝し(💁)た「この人形の折檻せっかんがなかったら(👚)自分は一生凡々(🈶)ぼ(😩)んぼんたる芸人(🐇)の末で終(🔑)ったか(📫)も(🎀)知れ(😊)ない」としばし(🍏)ば泣いて人に語った。先(🗃)代(🌨)大隅太夫おおすみだゆうは修業時代には一見(💓)牛の(🐇)ように(🗣)鈍重どんじ(😄)ゅうで「(⌚)のろま」と呼ばれて(🏥)いたが彼の(🌳)師匠(🎛)は有名な豊(🥄)沢(🦂)団平俗に(📹)「大団平」と云われ(🚦)る近代の三(🦏)味(🚡)線の巨匠きょしょ(🎍)う(🍨)であ(🚐)っ(😯)た(🐓)ある時蒸し暑い真夏の夜にこの大(🥔)隅が師匠の(🚑)家(💳)で(🏸)木下蔭挟合(🛬)戦このし(😖)たかげ(🥎)はざまがっ(😹)せんの「壬生みぶ村」を稽(👧)古してもらっている(🥈)と「守まもり袋ぶくろは(🍊)遺品ぞと」というくだりがどう(📦)し(〰)ても巧うまく語れない遣やり(💭)直し遣り直して何遍な(🛴)んべん繰り返(🥚)しても(🍷)よ(🐅)いと云(🔌)ってくれない師(🈴)匠団(🖖)平は蚊帳かやを吊(🗓)つっ(👲)て中に這入って(🏕)聴き(💒)いている(🧝)大(🔍)隅は蚊か(📖)に血を(🎹)吸われ(🍶)つつ(🏏)百遍、二百(👫)遍、三百遍と(🛡)際(😩)限もなく繰(🥧)り(🍶)返して(🏘)い(🍑)る(🌠)う(🤯)ちに早や夏の夜の明け易やすく(🥗)あたりが(👰)白(⛩)み初め(😑)て(🐃)来(🅰)て師(🐣)匠もいつかく(👘)たびれたのであろう寝入ねい(🆓)ってしまったようであ(🏔)る(😯)そ(🙃)れでも「よし」と云ってくれ(🥄)な(⛹)いうちはと「のろ(🍘)ま(🐻)」の特(🥓)色を発揮はっきし(⛑)て(🗯)ど(🔂)こまで(🐎)も(🤰)一生懸命(🛳)けんめい根気(🔄)よく遣り直し(🔕)遣り直(🐾)して語って(📊)いる(♊)とやがて「出来た」と蚊帳の中から団平の声(🍲)、寝入ったように見えた師匠は(🔩)まんじりと(✊)も(🔦)せず(🔪)に聴いていてくれた(🥦)の(💥)であ(📄)るお(🆚)よそか(🎵)くのご(💺)とき逸話いつわは枚挙に遑いとまなくあえて浄瑠璃の太夫や人形使いに限っ(📪)たこ(🏔)とではない生(🆚)田いくた流(👒)の琴(🚀)や三味線の伝授においても(🔠)同様であったそ(💁)れにこの(😂)方の師匠は(♒)大概たいがい盲人の(🚸)検校であったから不具(🌾)者の(🐸)常と(🍚)して片意地な人が多く勢(🥒)い苛(🐃)酷(🌡)かこくに走った傾(🍘)かたむ(👓)きがないでもあるまい。春(🥁)琴の師(🍲)匠春松検校(🌠)の(🔜)教授法(🐖)も(📮)つとに厳格(📅)をもって聞えていたことは前述のごとくや(🚄)やも(🤬)すれば怒罵どばが飛び手が伸(🥀)びた教える方(⤵)も盲人(✡)なら教わる方も盲人の(📯)場(🦌)合が多かったので師匠に叱しかられたり打たれた(🔽)りする(🌧)度に少しずつ(💈)後ずさりをし、(🤭)ついに三味線を抱かかえ(🍀)たまま中(👥)二階(🎥)の段梯子(🥧)だ(👣)んばしごを転げ落ちるよう(🚧)な(⏱)騒さわ(🛣)ぎも(🔇)起っ(🧜)た。後日春琴が琴曲指南の看板(😲)を掲かかげ弟(🈳)子を取るよ(🌇)う(🛫)になってから(👒)稽古振けい(⏯)こぶりの(🛅)峻烈し(😔)ゅんれつ(👕)をも(👊)って鳴ら(🤽)したのもやはり先師の方法を蹈襲とうしゅうしたのであり由来する(👬)所(🍗)がある訳(⌛)なの(🤱)だ(🕋)が、それ(🎿)は佐(🏨)助を教えた時代から(👌)既(🥍)すでに萌きざし(🍎)ていたのであるすな(🏥)わち幼い女(♿)師匠の遊戯ゆ(🐄)うぎから(🚬)始まり次(🦀)第に本物に進化したのであ(💽)る。あるいは云う(🍴)男の師(🐈)匠が弟子を折檻(⛎)する例は多々あ(🔼)るけ(🍦)れ(🚟)ども(😙)女(🧟)だてら(🥒)に男の弟子(🔞)を打ったり殴なぐったりしたという春(🚳)琴のごとき(➰)は他に類が少(🍪)いこれを(♿)も(😻)って思(📌)うに幾分嗜(👒)虐(🏳)性しぎゃ(🏄)く(🚢)せい(🔭)の傾向があったので(🏭)は(💒)ないか(💜)稽古に事(🤤)寄せて一種(🌬)変態な(🏀)性慾せいよ(👑)く的(🤖)快味を享楽きょうらく(🍰)していたの(📲)ではないかと。果して(🥅)しかるや(🐃)否い(🦊)なや今日に(🛶)おい(🤚)て(🌇)断定を下すことは(🍘)困難であるただ明白な(😞)一事は、(🚉)子供がまま(🔣)ごと遊(🎞)び(🌝)を(🌍)する時(🐏)は必ず大人おとなの真似(😒)をするされ(🎅)ば彼(👥)女も(💨)自分(🕶)は検校に(👦)愛せ(🧞)られていたのでかつて己(💖)おのれの肉体(🎼)に痛(🛸)棒(🐙)つう(🈶)ぼ(📝)うを喫(📡)きっしたことはないが(💾)日頃の師(🔸)匠(📟)の流儀りゅうぎを(⏱)知(😞)り師たる者はあの(🏁)ようにするの(🚸)が(🥢)本来(🔈)であると(🕹)幼心に合(🐷)点(🧡)が(🚛)て(🖖)んして、(🗯)遊戯(🤨)ゆうぎ(🍣)の際に(🚶)早くも検校の真似を(🗓)するに(🏝)至っ(🍨)たのは自然の数すうでありそれが昂こうじて習い(🛂)性と(🤞)なったのであ(👫)ろ(🔦)う(💍)

A「あ(🌖)れは一(🦊)体たい、何なんと云(🦖)う(🦁)音(🐥)楽です。」

A　私は建築の(🦌)ことについ(🗳)ては全く門外漢で(⬛)あ(♒)る(📇)が、(👞)西洋の寺院のゴシ(🍒)ッ(👉)ク建築と云うものは屋(🗝)根が高く／＼尖っ(✔)て、その先が(♉)天(🈷)に(🔢)冲せんと(💕)している(🐝)ところに美観が存(🐎)するの(🗒)だ(😭)と云う。これに反して、われ／＼の(📱)国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を(🚞)伏(🥖)せて、そ(⛱)の庇(🔋)ひさしが(🈵)作り出す深い廣い蔭(🚌)の(⏺)中(🎨)へ全体の構造を取り込んでしまう。寺院のみ(📪)ならず、(🥈)宮殿(🆑)で(👴)も(🤸)、庶民の住宅(⛹)でも、(💜)外から(😳)見て最も眼立つものは、或る場(📕)合には瓦葺(🎓)き、(🤫)或る場合には茅葺き(🐹)の(👙)大き(🔒)な屋根(⛲)と、(⏲)その庇(🈹)の下(🌼)に(🕎)たゞよう濃い闇(👸)である。時(😛)と(🤱)すると、白昼といえ(⏪)ども(⛺)軒から下(🕖)には洞穴(😍)の(🍘)ような闇が(🗝)繞っ(🈹)てい(🌳)て戸口も扉も壁も柱も(⭕)殆(🎛)ど見えない(❌)ことす(👃)らある(📡)。これ(🚣)は(🤕)知恩院や本願寺のような宏壮(🎫)な建(⏯)築(🦄)でも(🍻)、草深い田舎の百姓家(🖱)でも同様であっ(✂)て、昔の大概な建(🚨)物(🤚)が軒から下と軒から上の屋根の部(🔄)分(⛷)とを比べる(📪)と、少くとも眼で見(📜)たところでは、屋根の方が重く、堆く、面(🤹)積が(🌧)大きく感ぜら(🔧)れる。左様にわれ／＼が住(🈺)居を営むに(👋)は、(🙁)何よりも屋根と云う傘を拡げて大地(🚧)に一廓の(👠)日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。も(😓)ちろん西洋(📭)の家屋にも屋根がな(🐧)い訳(🕙)ではな(🥉)い(🧡)が、それは日光を遮蔽するよ(🤡)りも雨露をしのぐため(🤯)の(🌯)方が主であって(🤽)、蔭はなるべ(🛠)く作らな(🚅)い(🈵)ようにし、少しでも多く内部(😼)を(🏈)明りに(🌧)曝すようにしていることは、外形を(🔶)見て(🤨)も頷かれる。日本の屋根を傘(💹)と(🕍)すれば、西洋の(🤘)それは(🚌)帽子で(🕤)しかない。しかも鳥打帽子(🐕)のよう(💹)に(💭)出来(🏧)るだけ(🆑)鍔つばを小さく(♏)し、日(💅)光(🐟)の直射を(🙊)近々(⚽)と軒端に受ける。け(😽)だし日本(🖖)家の屋根(♏)の庇が長(🚄)いの(♎)は(🦊)、気候風土や、建築材(🕜)料や、(🅱)その(🦖)他い(🐢)ろ／＼の関係が(🎱)あるので(💜)あろ(❎)う。たと(🤷)え(📲)ば(😛)煉瓦やガラスや(🍅)セメント(🏙)のような(🤢)もの(🌝)を使わないと(🎐)こ(⏭)ろから、横(👏)な(🧥)ぐりの風雨を防ぐためには庇(🎤)を深くする必要があ(👻)ったであろ(🎛)うし(⚫)、日本(🏕)人とて暗い(🖤)部屋よ(🐹)り(🐳)は明る(🛬)い部屋を便利(🍽)としたに違いないが(🐻)、是非な(⚾)くあゝなったので(🎨)もあ(💃)ろう。が(📫)、(🦁)美と云うものは常に生活の(🐻)実際(🚝)から(🐎)発達するもので、暗い(🛡)部屋に(🤾)住むことを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は(💗)、(🤖)いつし(✔)か陰翳のうちに美を発見し(📧)、やが(🈳)ては(😠)美(🐘)の目(🌆)的に添うよ(🛡)う(⚡)に陰翳(🐗)を利(🍹)用す(🛺)る(🍃)に至った。事実、日(📞)本(🛤)座(🤘)敷(🏬)の美(🕐)は全く陰翳の濃淡に(🐖)依って生(👓)れているので、それ以外に(🏍)何(🚺)もない。西洋(🥔)人が日本座敷を見てその簡素な(😴)の(🏴)に驚き、たゞ灰(🦕)色の壁(🦊)があるばかりで何の装飾もない(🚩)と(🎤)云う(🚟)風(⬛)に感じるのは、彼等として(🌏)はい(🚷)かさ(🎋)ま尤もであるけれ(🏼)ども(🈁)、それは陰翳(🏕)の謎を解し(💠)ない(🔔)から(🏃)であ(🎈)る。わ(👂)れ／＼は、それで(💒)なく(🖼)ても(🏅)太陽の光線の這(Ⓜ)入(🧀)りにくい座敷の外側へ(💌)、土庇を出(📺)したり縁(⚪)側(🎾)を附け(👉)たりして一層(🏏)日光を(🥗)遠のける。そして室内へは、庭からの反射が障子を(📡)透し(👣)てほの(🖨)明(💸)るく忍び込むようにする。われ(🤕)／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍(🗂)い光線(🏎)に(📓)外なら(⏳)な(📼)い。われ／＼は、この力のない、わびし(🏊)い、(🤺)果敢はか(🚈)な(♒)い光(💬)線が、し(🦑)んみり落ち(🔔)着いて座敷の(🎡)壁へ沁(😕)み込むように、わざと調子の弱(🏇)い色の(🤠)砂壁を塗る。土(🌝)蔵と(🦀)か、厨とか、廊下のようなところへ塗るには照(🤬)りを(🏔)つける(🥤)が、(😎)座敷の壁は(⛹)殆ど砂壁で、め(📢)っ(👗)たに光ら(📸)せ(♎)ない(🐅)。もし光らせたら、そ(🗝)の乏(💓)しい(⏱)光線の、柔(🚳)かい弱(🙄)い味(💦)が消(👱)える(😛)。われ等は何処(🍁)まで(🍜)も、見るからにおぼ(🌵)つ(🌊)かなげな(🛺)外(🖐)光(🦏)が、黄(🔟)昏色の壁の面に(🥡)取り着(🕕)いて辛くも餘命(🚍)を保(🏵)ってい(👇)る、(🦋)あの繊細な明るさを楽しむ。我(📰)等に取ってはこの壁の上の(🦉)明るさ或はほ(💧)のぐらさが(🌿)何物の装飾にも優(👂)るのであり、しみ(🎱)／(♏)″＼と見飽きが(🚴)し(🎶)ないのであ(💄)る。されば(🈵)それらの(🕺)砂壁がその明るさを(💓)乱さないようにと(🐁)た(🏿)ゞ一(🚰)と(🐇)色の無地に塗っ(📢)てあ(🐬)る(🐟)のも当然であって、座敷(🤽)毎に少(⏫)しず(🛳)つ地(🖇)色は違うけれ(⬅)ども、(🛶)何と(♿)その(⤵)違い(🚿)の(📊)微かで(☔)あることよ。それは色の(🎚)違(🚰)いと云(👱)う(🏤)よりもほんの僅かな濃(🦑)淡の差(🥧)異、見る人の気分(😑)の相違と(👻)云う程のものでしか(📍)ない。しか(📍)もその(⛽)壁(👯)の(🦏)色の(🎲)ほの(🗾)か(🌉)な違いに依って、また幾(🕡)らかず(🐎)つ(🖱)各※(👺)(二の(🐴)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調(🧜)を帯び(💠)るのである。尤も(🔰)我(⏱)等の座敷にも(🎣)床の間(🐲)と(👟)云うも(🍛)のがあ(🌖)って、(🏈)掛け軸を飾り(🏗)花を活け(♓)るが、しかしそれらの(🗡)軸や花もそれ自体が装飾の(🚬)役をし(😅)ているよりも、陰翳に深みを添える方が(😽)主になっている(🤟)。われ(📖)らは(👰)一つ(📽)の軸を掛(🙉)けるに(🗽)も、(😒)その軸物とその床の間の壁と(👥)の調和、(💣)即ち(🐬)「床うつ(👡)り」(🛹)を(🌧)第(🏙)一に貴ぶ。われらが(⛹)掛け(🔛)軸の内容を(🥣)成す書(🦐)や絵(🔟)の巧拙(😵)と同様(⏱)の重(🎆)要さ(🖐)を※(「ころ(💛)もへん＋表」、(🛎)第(🗾)4水準(❎)2-88-25)具ひょ(🈚)うぐに(🌃)置(👐)く(🥎)のも、実に(😼)そのためであ(🧠)って、床う(🛡)つりが悪(✌)かったら如(💁)何なる名書画も(🕍)掛け(🚈)軸としての価値がなくなる。それと反対に一(🕖)つ(🚣)の独立した作品としては(🏙)大し(💊)た傑作(🕜)でもないよ(⬅)うな(🔚)書画が(🚇)、茶(🌑)の間(👳)の床に(⏲)掛けてみると、非常(😆)にその部屋(🚷)との調和がよく、軸も座敷も(🏞)俄か(🧢)に引き立つ(🌏)場合がある(🚶)。そ(😌)してそう云う書画、(🤡)それ自身(💫)と(📫)しては格別の(🏫)ものでも(❗)ない軸物の何処が調和するのかと云えば、(🦔)それは常にその地紙や、墨色や、※(「こ(🐳)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色に(🙏)あ(🎼)るのだ。その古(🔔)色がその床の間や(🍔)座敷の暗さと(🥙)適宜な(🚉)釣り合い(🙆)を保つのだ。わ(🎎)れ(🕖)／＼はよ(🐘)く京都や奈(⏬)良(🖨)の名(🤺)刹を訪ねて、その寺の宝物(🍨)と云われる軸物(🕐)が、(🧡)奥深い(🏤)大書院(🍡)の(🥄)床の間にかゝっているのを見せられるが、そ(🐎)う云う床の間は大概昼も薄(👋)暗いので、図柄な(🦎)どは(🛃)見分けら(🐂)れない、たゞ案内人(👊)の説(🚞)明を聞きな(🔼)がら消えかゝった墨(🕡)色(🔗)のあとを辿って多(👖)分(🕖)立派な絵なのであ(💈)ろうと想像(🍂)するばか(💖)り(⛲)であるが、しかしそのぼやけた古画と暗い床の間との取り合わせが(🏩)如(㊙)何(📨)にもし(🍟)っくりしていて、図柄の不鮮(🍄)明(🐪)などは聊かも問題でな(♒)いば(🐌)かりか(🔔)、却ってこのくらいな(🚭)不(🧓)鮮明さがちょうど適し(📌)ているようにさえ感じ(👏)る(🔨)。つまり(📈)この場合、(👫)そ(😲)の絵は覚(📶)束ない弱い光り(🚜)を受け留めるための一つの奥床し(👪)い「面」に過ぎないの(🙋)で(🔳)あ(📿)って、全く砂壁と同じ作用をしかしていな(🧐)いのである(🤶)。われらが(👱)掛け軸(💭)を択ぶの(🚲)に時代や「さび」を珍重する理由はここにあるので、(🆚)新画は水墨や淡彩のもので(🀄)も、(🍙)よほど注意しないと床の間の(🛫)陰翳を打ち壊(🦒)すの(🕢)である。

A「ここ(🤠)は一遍、富永の叔(🛠)母ちゃ(🏎)んの顔を立(🍆)て(➖)て、(🍬)帰りいな」

A「ああ(🎦)、そう(📃)か、きょうは巴里祭パリさ(👩)い(⛰)だ。」

A　寢て(🏮)からも、むかし(🏔)讀んだ小型の詩集や、眞紅(🧞)の表紙に(🏼)黒(🥗)いハム(👯)マアの畫かれ(💳)てあ(🏖)るやうな(🏼)、そんな書(🌭)物を枕元に置くことは、めつたになか(🍋)つた。寢な(🕳)がら(♎)電(🧣)氣ス(🎚)タ(🕳)ンド(🐱)を引き寄(🛰)せて、兩の(👚)てのひらを眺めて(🎢)ゐた。手相に凝つて(🛄)ゐたので(🚫)ある。掌にはたくさ(🏻)ん(🍆)のこまかい皺(🕹)がたたまれてゐた(🉐)。そ(🥛)のな(🛢)かに三本の際だ(💂)つて長い皺が(🍐)、ちり(❣)ちりと(🍅)横に(〽)並んではしつ(🤘)てゐた。この三つのう(🧐)す赤い鎖が彼(🏟)の(🍋)運命(📑)を象徴(🧞)してゐるといふのであつた。それに依(💵)れ(😈)ば、(🏛)彼(📗)は感情と智能とが發(🤚)達(😐)し(👕)てゐて、生命は短いといふことになつてゐた。おそくとも(🏻)二十代には死ぬ(🌺)るといふので(🌉)ある(🌂)。