(おしまいの、あの乱(luàn )暴な(🧙)打(🧢)ちか(❔)たをやった(👁)のが、自分(fèn )だとい(🤼)うこと(🧦)は、すでに先生(🕎)(shēng )に言(yá(😍)n )って(🌋)おいたのに、(🏠)先(👾)生はどうしてそのこと(📅)をは(⏪)っきり言われないのだろう。もしそれが(🤬)助(🏁)手としての自(🎉)分(fèn )の立場(chǎ(📣)ng )をまもってく(🌸)ださ(🦓)る(😈)た(⚫)めだとしたら、自分はむしろ心外だ。大河もむろん心(xīn )外に思(🐄)っ(👂)て(❗)いるにち(🙄)がいな(🍃)い。)
「先生も(🎊)そうお感じでしたか。」
「次(cì )郎(láng )さんの板木(🥩)の打ちかたには、(🕕)行(🌉)事(👋)の性質(zhì )や、そのとき(🚑)ど(🔆)きの必要で、少(shǎo )しずつち(🍟)がった(🏮)調(diào )子(😲)が出(🛫)ますわ(🕐)ね。あ(🐐)たしは、それがい(🕗)いと思(sī(💏) )いま(💐)すの。それでこそ、そのと(🎩)き(🚄)どきの気分(fèn )が出る(📅)んですもの。板(bǎn )木だって、打ちかた次第しだいでは芸術にな(✅)りますわ。あ(🌭)たし、(🎋)次郎(🛰)さん(🥚)の板(🐰)木の音を(👻)きいて(😽)いると、いつもそう思います(🐥)の(🈲)よ(🐎)。先(🕍)生には叱しから(🔞)れるか(🥖)も(🎑)し(🐮)れないけれど、今朝(chá(👲)o )の打ちかただって、頭かぶせ(😭)にわるいとばかり(🏿)いえない(🥔)んじゃないか(🗜)し(🕜)ら。」
「そうか(⚾)。ちょっ(😗)と、たずねたいこと(💁)がある。す(😟)ぐ、ここに(🛁)呼んでくれ。」(🔢)
「い(💶)や、そ(📌)うではあ(🚓)るま(💝)い。世(😸)(shì )の常の心で(📕)は、ああ(📊)はつけるもので(🙎)はない。わしの耳(🍮)には(⛷)、(✡)そのまま仏(fó )界ぶつかいの妙音みょ(👠)うおんと(🍡)もきこえ(㊙)た(🐄)のじ(😴)ゃ。鐘(zhō(🚤)ng )を(🚗)つくなら、あのようにつきたいものじゃ(🔦)のう。何も遠(💼)慮え(🎓)んりょ(💗)することは(🛅)ない。みん(✉)なの(❇)心(🔂)得にもなることじゃ(🏥)。かくさず(❕)、(🥦)そなたの気(🍚)持ち(🗡)をきかせては(😥)くれまいか(🚝)。」
次郎(🌸)(lá(⛄)ng )は、すぐには、(💎)その意味がのみこめないで(📑)、きょとんとし(🆑)て(📛)いた。すると(👋)、(⛺)先生は、
「(🕠)そうです(🐳)ね(🖼)。」
(👜)と、先生(🐳)(shēng )は(📴)、かなり間を(⤴)お(🚈)いてから(🐛)、つづけ(🐨)た。
み(🌐)んな(🎅)の(🐪)視(🍮)線は(💠)、もうさっき(🌷)から大河に集中されていた。大河の(🥎)顔(yá )には、しかし(👠)、それで(🍊)てれているような表情はすこしも見られなかっ(🎮)た。かれは(🌑)ただ一心(xīn )に次(cì )郎の顔を見つめ(⬅)、その声(💜)に(🚁)耳(🌒)をか(⏭)た(🚼)むけて(🛹)いるだけで(🕋)あった。
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