日本《av 女優 初美 さき》2行目ライン
av 女優 初美 さきあらすじ
○ こ(🐙)の(🍻)章の原文は、よ(😟)ほ(🔩)ど言(🛒)葉を補つて見(💤)ないと意(yì )味(📢)が通(tōng )じ(✌)ない。特に(⬇)前(🌰)段と後段とは(💽)一連の(🍰)孔子の言葉になつて居り、その間(🍨)に意(🌤)味の連絡がついていない。また(🚖)、後段においては(🗾)周が殷(yīn )に臣事し(👆)た(🦍)ことを理由に「至徳(👧)」と称讃(zàn )してある(⛺)が、前段(⛱)に出ている武(wǔ(🛏) )王は殷の紂王を(🤞)討伐(🛎)した人(🐢)(ré(🌇)n )である(💣)から、文(🎚)(wé(🕔)n )王(🍬)時代に対する(🥀)称讃と見るの外はな(🧤)い。従つて「文(🕹)王」という言葉(yè )を補つて訳すること(🔏)と(💞)し、且(qiě )つ賢臣の(👫)問題(🛺)(tí(🥑) )で前(🦑)後を結(👨)びつけて見た。し(⛷)か(📯)しそれでも前後の連絡は不充(chōng )分(fèn )である。というの(💪)は、文王(wáng )の賢臣が武王(wáng )の時代に(🏣)なる(🙌)と(🚚)、武王をた(🤼)すけて殷を討た(👊)せた(🥤)こ(🛌)とにな(🚃)るか(🥡)らである。とにかく原(yuán )文に何(hé )等かの錯誤(🗄)があるのではあるまい(🕹)か(🤵)。
「仁というも(🐫)のは、(🕕)そう遠く(🙏)にあるものでは(🦑)な(❗)い。切実(🕞)(shí )に仁を(🔏)求める人に(🍕)は、仁(rén )は刻(kè )下に実現さ(🔤)れ(❓)る(📡)のだ。」
「(🔹)学問は追(zhuī )いかけて逃(🤨)が(🚌)す(🍾)まいとするような気持(chí )で(🧜)や(🍘)っても、なお取りにがす(🕛)おそ(🌿)れが(🥍)あるものだ。」
○ こん(🚡)な有(yǒ(🔬)u )名な言(yán )葉は、「三軍(jun1 )も(🍃)帥を奪うべし(🥨)、匹夫(🖤)も(📥)志を奪(💰)うべからず(🐯)」(📒)と(🕓)いう文(wén )語体の直(zhí )訳があれば充分(fèn )か(🌚)も知れない。
つつしむここ(🍪)ろ。
曾(céng )先生が病気の時に、門(🌹)人(ré(⛳)n )たち(🀄)を枕頭に(😰)呼んで(🐁)い(🌞)われた。――
○ (❕)匡＝＝衛(wèi )の一(💜)地(🐢)名(🏪)(míng )。陳との国境に近(🥇)(jìn )い。伝説(shuì )による(🥄)と、魯(⛓)の大(🤝)夫(fū )季(jì )氏(shì )の家(jiā )臣であつた陽虎とい(🚼)う人が、陰(🐁)謀(móu )に失敗(🃏)して国(guó )外(♍)にの(🌥)が(💲)れ、匡(💍)に(➿)おいて暴虐の(😊)振舞があり、匡人(rén )は彼(❗)を(♎)怨ん(🔣)でいた(🧠)。たまたま孔(💟)(kǒ(🍀)ng )子の一行が衛を去つて(🔥)陳に(🐘)行く途中(😲)匡を通(🕎)りかかつたが孔(kǒ(✊)ng )子の顔(yá )が陽虎そ(🎳)つくりだつた(🔬)の(🏜)で、匡人は兵(♏)を以て一行(🎋)を囲むことが五(wǔ )日(⚡)に及(🏢)(jí )んだというのである(🧠)。
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