二(一八六)
一(🍠)(二〇六(🔴))
○ 原(yuán )文の「固」は、「窮屈」で(👶)な(🚕)くて「頑(👭)固(gù )」だ(🌅)とい(🥗)う説もある。
五(🐪)(一(🏅)八(🏟)九)
「先(🌠)生の徳は(🖼)高山(🚈)のようなもの(🙀)だ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い(🅱)。先生(📧)(shēng )の信(🐵)念は金石のよ(👎)うなものだ(🛵)。鑚きれ(🍶)ば鑚き(🈲)るほど(⏺)堅い。捕捉しがたいの(👽)は(🦅)先生(shēng )の高遠(yuǎn )な道(👽)だ(🐌)。前にある(🆗)かと思(sī )う(😹)と(🥀)、(📿)たち(❇)まち後(🏭)ろにある。先生(shēng )は順序(♟)を立(😆)てて、一(💰)歩一歩と(👀)われわれを導き、(⚡)われわれの知(🥎)識(shí )を(🀄)ひろ(🙍)めるには各(💣)(gè )種(🛩)の(📜)典籍(jí )、文(wén )物(wù )制度(🍞)を以てせられ、(🍩)わ(😷)れ(🔗)われの行動(🥙)を規制するには礼を以てせられる(🤢)。私はそのご指導の精妙(miào )さに(🌅)魅せら(🎡)れて、(🗑)や(🎿)めようとしても(🐆)や(😮)め(🎯)ることが出来(lái )ず、今日ま(🈸)で私の(🌮)才能(🤧)のかぎりをつくして(🦊)努(nǔ(💍) )力(😩)して(❣)来た。そし(🛑)て今(jīn )では、ど(🛫)う(🧛)なり先生の(😿)道(☔)の(🧣)本(💄)体(tǐ(🕋) )を(🏏)は(🌊)っき(🍏)り眼の前に見ること(🔸)が出来(📇)るような気がす(🕡)る。しかし、いざそれに追いついて捉えようとする(🐊)と(🔬)、やはり(㊙)ど(♑)うに(🌳)もな(🐲)らない。」
○ (🌤)矢ぐるみ(🕴)=(🥣)=原文に「弋」(よく(🍘))とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島(🤦)(dǎo )の羽根にからませ、(🍫)生擒する方法で(💫)あつた。
「修(xiū )行というも(🎭)のは(♿)、たと(🐽)え(🥡)ば山(👤)(shān )を築(zhù )くようなものだ。あと一簣も(🚤)っこ(🔱)というと(🐪)ころで挫折(shé )しても、(🖤)目(mù )的(de )の山には(🍒)ならない。そ(🥨)してその罪は自分に(👡)ある(⛵)。また、たとえ(✖)ば地な(👦)らしをする(🐹)ようなものだ。一(yī(🎆) )簣もっこでも(🕗)そこにあ(🚪)けたら、そ(🎁)れだけ仕(shì )事がはかどったことに(🚍)なる。そし(🕢)てそれは(🖨)自分(fèn )が進んだのだ。」
○ 唐(táng )・(🗨)虞==堯は(🧢)陶唐氏(😗)(shì )、舜は(🔷)有(yǒu )虞氏(shì )な(📜)る(⏩)故、(👸)堯・舜(⛸)の時代を唐・虞(yú )の(⚪)時代という。
「聖とか仁(rén )とかいうほどの徳(😞)は(🥅)、(🕹)私には及び(👒)もつかないことだ。ただ私は(📦)、(🏵)その境地を目ざして厭くことなく努(nǔ )力し(😥)ている。ま(🦀)た(🍮)私(🥄)の体験をとおして倦(👕)むこと(🚵)なく教え(🔉)ている。それだけが私の(🛠)身上(💧)だ。」
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