「正面切って(🔬)道(dào )理を説かれると(🚢)、誰でもその(🎿)場はなる(🏟)ほ(🏦)どとうな(🚈)ずかざるを(⏲)得ない。だ(♋)が大事なの(♿)は過を(🌼)改(gǎi )める(🎦)ことだ。やさ(🐣)しく婉曲に注(zhù )意し(🍠)てもらうと、誰で(👄)も気持よくそれに耳を傾け(🐤)る(🏔)ことが出来(lái )る。だが、大(🔫)事なのは、その真(🙉)意(yì(🌕) )の(🗡)あるところをよく考えて見ることだ。いい気(😚)になって真(zhēn )意を考(kǎ(⛑)o )え(🗒)て見(🈶)ようともせず、表(biǎo )面だけ従(cóng )っ(👁)て過(guò )を改め(📁)よう(🌹)としない人(ré(🤐)n )は、私には(🚈)全く手(⏮)のつ(🖐)けよう(🌀)がな(🆕)い(🔴)。」
(📡)先師(shī )のご病気が重く(🏪)なった時(🉐)、子(zǐ )路(lù(🐧) )は、いざという(🥨)場(chǎng )合(📣)(hé )のことを考慮(lǜ(🔳) )して、門(🎑)(mé(🈺)n )人たち(🐻)が(🌴)臣下(xià(🔱) )の礼をとって(🐓)葬儀をと(🏾)り行う(🧠)よ(👃)うに(🚴)手はずをき(💱)め(💭)ていた(🥞)。その後、病(❓)気(🤾)(qì )がいく(🦉)らか軽くなった時、先師(shī )はその(🌑)ことを知(🤺)(zhī )られて(🐒)、子路にいわれた。――(🧡)
(🖱)先(xiā(😱)n )師は、温(wēn )かで(👋)、し(🤓)か(🤱)も(🔕)きび(🏔)しい方(🆖)であった(🍸)。威厳があ(🆗)って、しかもおそ(🌔)ろしくない方であった。うやうやしくて(😠)、(👱)し(🧝)かも安らかな方(fāng )であった(🍡)。
一七(🐧)((🏙)二(🥨)(èr )〇一)
無きを恥(🚎)じらい
○ 作(原文)(👑)==「事を為す(🎌)」の意(⏬)(yì(🈁) )に解する説もある(🍟)が、一四(⭕)八章(zhāng )の「(🕍)述べて作らず(📃)」の「作」と同(tóng )じ(😳)く、道理に関(wān )する意(yì )見を立てる意味に解する方が、(🎌)後段との関係がぴつたり(🐿)する。
三四(🛡)((📚)一八一(yī ))
か(🅿)ように解す(⬜)る(🎳)ことによつて(🚡)、本章の(💠)前(🤼)段(duà(⛑)n )と(🏤)後段と(👭)の(🌧)関係(xì )が、はじ(🥧)めて明瞭に(🎵)なるであろう。これは、私一(😆)個(gè(🙌) )の見解であるが、決して無(wú )謀(mó(🦃)u )な(🔨)言では(📭)ないと(😱)思う。聖人(🎆)・君(🙊)子・善人の三(sān )語を、単なる人(⚡)物(💖)の(⤴)段階と見ただけでは、本(🔄)章(zhā(🏣)ng )の(👷)意味(wèi )が的(de )確(què )に捉(zhuō )え(🦃)られないだけでな(🌘)く(🏽)、論語(yǔ )全体の意味が(⚾)あいまいに(🎍)なるのではあるまいか。
よきかなや、
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