いつ(🕙)の間には(🕞)いって来た(🏃)のか、(✏)一人(rén )の小(🥜)(xiǎo )姓が(🚨)、彼のす(🌃)ぐ背後うしろから、そ(👭)う云(📯)った。彼(👨)は返事(🙊)(shì )をす(👶)る代りに、ば(🤪)ね仕(shì )掛(guà(💿) )の(🍇)人形(👤)のように(♈)、卓(⚪)のそばまで(🐂)行っ(👷)て、せかせ(🐪)かと服装を(📘)ととのえた。
(👷)門人たち(🚡)は、その日特に孔子のお(🛰)供を命ぜられた(👭)ことを、非常に光栄(🧗)に(🧒)感じた。彼等は如(🛃)(rú )何にも(💥)得意らし(⛔)く、※(⚪)(「(🌶)口+喜」、第(🔻)3水準1-15-18)々と(🎷)して(🌸)孔子の(🎢)あと(🏙)に(♒)従った(⚫)。
子(💕)曰く、雍ようや(👍)南面(♒)(miàn )せし(🔮)むべし(👂)と。仲弓、子(zǐ )桑伯子を問(🌉)う。子曰(🈯)く、可なり(🖇)、簡(🍙)なり(🎴)と(🎐)。仲(zhòng )弓曰く、敬(jìng )けい(🛐)に居(🌡)りて簡(➡)を(🕵)行い、(🐼)以て其の民(mín )に臨まば、亦(📐)可(🛂)(kě(🔞) )ならずや。簡に居(📇)りて(🍫)簡を行わば、乃ち大(dà(🔰) )簡た(💮)いか(🗓)んなるこ(🍑)とな(👪)からんやと。子曰(yuē )く、雍(yōng )の言(🎩)(yá(🦖)n )然り(🤚)と。
樊遅は喜(xǐ )ん(♿)だ。そ(🏌)れはその中(zhō(🎬)ng )に(👯)、「違わな(🙏)い(🔵)」という言葉が見つかっ(👶)たからである。しかし、数秒の後には(🏉)、彼の(💗)頭は却っ(🌾)てそのために(🤓)混乱(luàn )し(🏸)はじめた。というのは(🤬)、さっき(🕸)孔子のい(🚱)った「違わない」と、この言葉(📀)の中の「違わない」とは、まる(🗣)で(✒)意味がち(⛸)がってい(💀)そうに思えたからである。後(😅)の場(🈶)合の「(⬛)違わない」は(👩)、第一、(🧜)父(fù )母(🖋)の(🤘)存(🏻)命(mìng )中のことである。それに、前後(hòu )の関係(🍉)から判(🦆)断しても、初一念を貫け(🚾)という意(🤘)味(wèi )に相(🗨)違ない。父母を亡く(🔇)したあとの「違(🔫)わな(💋)い」ということが、(🛸)それと(🤑)同(😵)じ意(yì )味だと(🧣)は、ど(🌚)うして(💜)も思(sī )えない。言葉が(🎧)同じ(🕟)なだけに、彼(🍪)はいよ(🛥)いよ判(🥃)(pàn )断に(👢)苦しん(🚌)だ。
「お(📕)前にも、まだ礼の(🍚)こころはよ(🎸)く(🤗)わかっ(🍂)ていないようじゃな。」(🥃)
(や(🖐)っぱり、あの眼だ。)
「お前もそのことを(👒)聞(wén )いている(📈)の(😝)か。」
「4(💳)父母の存(cún )命中(zhōng )は(🌙)親のもとを離れて遠方に行(🏇)かないがい(😉)い。もしやむ(🤑)を得ず(🦀)して行く場合は、行(háng )先(xiān )を(🌤)定め(🍉)ておくべきだ。」
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