「忠(⏲)実に信義を第(dì )一(yī )義(yì(⛷) )として一(yī )切の(⛏)言動を貫く(😫)がい(🤣)い。安易(⏲)に自(🔌)分(🦑)(fèn )より知徳の劣っ(📡)た人と交(jiāo )って、(🚢)いい(🚝)気になる(👕)のは禁(🛁)物(🙂)だ。人(rén )間(jiān )だ(💝)から過失は(🤔)ある(🕓)だろ(🚍)う(🖲)が、(🆕)大事な(🃏)のは、(🛋)そ(🆖)の(〽)過失を即(🆖)座に勇敢に改(gǎi )めることだ。」
「上に(👲)立つ者(🉑)(zhě )が親族に懇篤であれば、人民(👧)(mín )はおのずから仁心を刺戟さ(🔷)れ(👤)る。上に立つ者が故旧を忘(😮)れなければ(⏹)、人民はおのずから(🐉)浮(fú(🐲) )薄(🕴)の風に遠ざ(⏳)かる。」(🌦)
(😍)互郷ご(🥗)きょうという村の人(rén )たちは(🏹)、お話にな(🐃)らないほど(🛣)風俗が悪かった(🥙)。ところがそ(✅)の村(⚫)(cūn )の(🔇)一少年が先(xiān )師に(♐)入(😊)門をお願(yuàn )い(🏴)して許され(🌏)たので、門人(rén )たちは先(✌)師(🎂)の(🏁)真(zhē(👝)n )意(🏎)を疑った。すると(🔅)、先師はいわれた(❣)。――
二(èr )四((🍐)二二九)
本(běn )篇(piān )には古聖賢の(🚤)政治(🕟)道を説(shuì )いたも(🌛)のが多(💐)い。な(😦)お、孔子(zǐ )の言(yán )葉のほかに、曾(céng )子の言葉(🍵)が多数(📫)集録されてお(🥤)り、しかも目(🐕)(mù )立(lì )つている(🖥)。
一四(一(yī )九八(bā ))
三五(wǔ )(一(⏫)八(🎧)二)
○ (🚟)作(原文(🦑))==「事(🐧)(shì(🏁) )を(🆕)為す」の意に解する説(shuì )もあ(👈)るが、一四八章(♟)(zhā(💘)ng )の「述べて作らず(😑)」の「作(🔠)(zuò )」と(😲)同じく、道理に関(🐔)(wān )する(🌽)意見(🕵)を立(🔞)て(🏫)る意(yì )味(📽)に解する方が(❕)、(🌦)後段との関係(xì )がぴつたりする。
○ (🕢)こ(🔆)れは孔(🏋)子晩(wǎn )年の言(🙁)(yán )葉にちが(🆔)いな(🤯)い。そ(🚟)れ(👁)が(🤘)単(🤟)なる無(wú(♉) )常(cháng )観か、(🏦)過去を(🏛)顧みての歎(🛺)声(💫)(shēng )か(🕸)、或は(🐀)、た(📺)ゆみなき人(🧕)間(🧞)(jiān )の努力(lì(🤘) )を祈(🔛)る声(🔵)かそ(🛰)も(🏪)そもまた、流転をとお(🔃)し(🚷)て流るる(🎨)道(💑)の永遠(yuǎn )性(xìng )を讃美する(👯)言葉か、それ(🦂)は人お(🤤)のおの自(🦎)らの心(xīn )境によつて解(🍚)す(😊)るがよかろ(🥜)う。ただわれわれは、こうした言(😮)葉の(😇)裏付けによ(🐜)つて、孔(kǒng )子(🛵)の他の場(🚝)合(hé )の極(jí(🌤) )めて平凡らしく見(🚡)える言葉(yè )が一層深(shēn )く理解さ(🌯)れるであ(🛣)ろ(🍀)う(🗺)ことを(👕)忘れてはな(🍷)らない。
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