一(yī )九(二二(è(😜)r )四(🔨))
○ 本(😊)章(zhāng )は(🏮)「(🤸)由らしむべし、知ら(📥)しむ(👓)べからず」(🥂)と(👺)いう言葉で広(🥇)(guǎng )く流布され、秘(👅)密(mì )専制政治の代表的表現(xiàn )であ(🔕)るかの(⏮)如(🚓)く解釈されて(🌻)い(🍥)る(🈯)が、これは原文(wén )の(🗞)「(👦)可」「不可(kě )」を「(👍)可能(👓)」「不可能(⛽)」(🐴)の意味にとら(🌱)な(🚿)いで(🕥)、「命令」「(💅)禁(jì(👞)n )止」の意味にとつたため(🎢)の(🈁)誤(🚬)りだと(🔂)私は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど(♑)教(jiāo )えて倦まな(🦃)かつた(😄)人が(🚮)、民衆の(🧜)知(zhī )的(🖍)(de )理解(jiě )を自(zì )ら進んで禁(jìn )止し(🐁)よう(🌈)とする道理はない。むし(💘)ろ、知(👟)的理(lǐ )解を求(🏇)め(🐬)て容(róng )易(yì )に得ら(🚭)れな(🏪)い現実(📝)(shí(⬇) )を(😚)知り(🅱)、そ(🌸)れを(💋)歎きつつ、(👽)その体験(🆑)(yàn )に基(🕯)(jī )いて(♎)、(⏳)いよいよ徳治主義の信念を固めた言葉とし(🎅)て受取るべきである。
「惜(🔻)しい人物だった。私(✍)は(🐪)彼が進(jìn )ん(🤹)で(💾)いる(⛰)ところは見たが(🚕)、彼が止(zhǐ(🤗) )まっているところ(🗺)を見たこ(🚙)とが(⭐)なかったのだ。」
「(🥫)修行とい(📤)うものは、たとえ(🔗)ば(🍨)山を築(🤣)くようなものだ。あ(💚)と一(yī )簣もっ(💁)こというところで(🏴)挫折しても、目(🏂)的(de )の山にはならない。そし(😅)てその(🌀)罪は(👉)自分(📯)にある。また、たとえ(🤟)ば(📑)地ならしをす(🦑)るよ(🖨)うなものだ。一(yī )簣も(👹)っ(🏂)こ(🏀)でもそこにあけたら、それだ(🏛)け仕(shì )事がはかどったこと(🚤)になる。そしてそれ(🕸)は(🥡)自(zì(👿) )分(😆)が(🧐)進(jì(📶)n )んだのだ。」
行(háng )かり(🤨)ゃせぬ。
九(jiǔ )(二一(🕕)四(sì ))(🚑)
○(🔡) 孟敬子==魯の大(dà )夫、(🏁)仲孫(🈸)氏、名(míng )は捷。武伯(🥥)(bó )の子。「子」は敬語。
おののくこころ。
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