「共に学ぶこ(🛣)との出(🔊)来る人(rén )はあろう。しかし、その(💝)人(💖)た(🍎)ちが共に道に精(⛱)進することの出来(lá(⬜)i )る人(🅱)(rén )で(🈹)ある(🐡)とは限らない。共(gòng )に道に精(🚷)(jī(🌈)ng )進すること(🔐)の(💆)出来る人はあ(⏸)ろう。し(🛅)かし、(📀)その人たちが、(🏏)いざとい(🌡)う時に確乎たる信(xì(🍍)n )念(niàn )に立(lì )って行動を(🍏)共(gòng )にしうる人であると(🐉)は限(xiàn )らない。確(què(🧦) )乎た(⛅)る信念に立って行(🏞)(háng )動を(🎤)共にしう(🔤)る(🧢)人は(🤷)あろう。しかし、その人(🥈)たちが、(🖖)複(fú )雑(zá )な現(🗿)実の(🍴)諸問題(🤥)(tí(🔃) )に当面(👡)し(🎙)て(🔺)、なお事を誤らない(🍹)で共(gòng )に進みうる(🐤)人(🆚)であるとは限(xià(😛)n )らない。」
「かりに周(zhōu )公ほどの完璧な才(cái )能が(🎾)そなわって(🛄)いても、その才(cái )能にほこり(🔶)、(💣)他(tā )人の長(zhǎng )所(🏏)を(🛸)認め(🛷)ない(🍆)ような人(rén )であ(🏒)る(🍹)ならば、も(😸)う見どころのない人物(🃏)だ。」(⏬)
○ (🔲)司(sī )敗==(🏍)官名、司法(🗓)(fǎ )官。この人の姓名(🍳)は(⏲)明らかでない。
色(📭)よく(♎)招く(⭐)。
○ (🤬)この一章は、(🏿)一般の個人(🔒)に対する戒(👥)めと解(🚯)(jiě(👍) )するよりも、為政家に対す(⏯)る(😪)戒(🙆)めと解する方(📺)(fāng )が適当(📅)だと思(sī )つた(👛)の(🔂)で、思(🎶)い切つ(🐇)て右のように訳した(🏼)。国民生活の貧困と苛察な政治と(🧟)は、古来秩序(xù )破(pò )壊の(👒)最(🔰)大の(👤)原因な(⚽)のである(🎣)。
○ 孝経(🆗)によると、曾(céng )子は孔子(🌴)に「身体(🐌)髪膚これ(🏡)を父母(mǔ )に受く、敢て毀(🎡)傷せざ(🔳)るは(🛃)孝(🔧)の始なり」という教え(🍕)をうけて(📔)いる。曾子は、そ(🍜)れで、手や足(🕡)に傷(🎰)のないのを喜ん(☔)だ(📙)こと(🥉)はいうまでもないが、しかし、単(✨)に身体の(🤳)こと(😎)だけを問題にしていたのでないこ(🗼)とも無論である。
「もと(💍)より(🏾)天意に(🐦)か(🚌)なった大(🧤)徳のお(😁)方で、まさに聖人(rén )の域(🕢)に達し(📫)ておら(⭐)れます。しかも、その上に多(duō )能でも(🎑)あられま(💣)す(⚽)。」
○ (✂)本章(zhā(🈯)ng )については異説が多(🍜)いが、孔子の言葉の(🖌)真意を動(dòng )かすほど(🎹)のものではな(🚊)い(👗)ので、(🏊)一(yī(📯) )々述べ(🌝)な(🍻)い。
二一(二〇(📥)五)
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