○ (✡)以(⤴)上の(🚦)三(sān )章(🥏)、偶(⛎)然か、論(lù(🍹)n )語(yǔ )の編(biān )纂者に意あつてか、孔子の(👗)門人(🗼)中(zhōng )最も目立(lì )つ(⛩)ている顔渕と(⛅)子路と子貢の三人(rén )をつぎ(🛒)つぎ(🏆)にとらえ(🐊)来(🧠)つて、その面目(💫)を躍(🈶)如たらしめている。こ(🚁)の三章(zhāng )を読むだけ(🐄)でも、すでに孔(kǒng )門の状況(🌥)(kuàng )が生き生(🌃)き(⛹)とうかがわ(🐼)れるではないか。
○ (🤢)聖(shèng )人・(🌝)君子・(👉)善人==(🔕)孔子(🌶)の(🙄)い(🉑)う聖(shè(👽)ng )人・君子は常に政(🍴)治と(💀)いうことと関係がある。現(💹)に政治の任に当つ(🉑)ていると否とにかか(🏴)わらず、完全無(🚢)欠な徳(🚀)と、自由(🛹)(yóu )無碍な為政(📁)能力(👿)をもつた人(rén )が「聖人(rén )」(💜)であり、それほどで(💻)はなく(📥)とも、(🧥)理想と識(shí )見とを持(chí )ち、(👝)常に修徳(🍼)(dé(💎) )にいそしんで為政家(jiā )として恥かしくない人(rén )、(👖)少(shǎo )くとも政(🔽)治に志して修養をつんでいる人、そういう人(rén )が「君子(💘)」なの(🔯)である。こ(🕋)れ(💽)に反し(👀)て、「善(👈)人」は(🖼)必ずしも政(🕹)治と関(wān )係はない。人(🦗)(ré(🧔)n )間として諸徳(⏸)(dé )のそ(💧)な(😦)わつた人という(⛄)程度(dù )の(✈)意(📜)味で用いられ(🎛)ている。
「音楽が正(🐷)しくなり(🦎)、雅がも頌しょ(❄)うもそれぞれ(🔮)その所を(🔻)得て誤用(🍊)(yò(✨)ng )されないよう(🐚)になった(➕)のは、私が衛(🛵)から魯(lǔ )に帰(🔎)って(🚔)来たあとのことだ。」
二九(🆙)(一(👆)七六(liù ))(🛋)
こころま(🕛)ど(📧)わず、
一(yī(💂) )〇(二一五(🥦)(wǔ ))
○(🎍) 陳=(🕵)=(🏯)国名。
「篤く信(🍚)じて学(👛)問を愛(🗼)せよ(🌿)。生(shēng )死(😫)をかけて道を育てよ(🧙)。乱れるきざしのある国に(👔)は入らぬ(🐟)がよい。すでに乱(luàn )れた(💾)国(guó )に(🚬)は(😁)止(zhǐ(🕔) )まら(🍺)ぬがよい。天下に道(🎅)(dà(😝)o )が行(🦔)わ(🆗)れている時(shí )には(👿)、(🏌)出(chū )でて(🚮)働け。道がすたれ(🤝)てい(✈)る(🔤)時には、(🔣)退(🐸)い(🧥)て身を(🚲)守(🗞)れ。国(guó(🐖) )に道が行(🍳)われてい(〰)て、(😑)貧賎であるのは恥(🐩)だ。国に道(🍠)が行(🤟)われ(🎩)ないで、富(fù )貴であるのも(😗)恥だ。」
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