先(🎮)師は(🐸)釣(🏍)りはさ(🔑)れ(👨)たが、(🎴)綱はえな(🛀)わは(🔖)つか(🛠)われなかった。また矢ぐるみで鳥(niǎo )をとられること(🎞)はあったが、ねぐらの(📖)鳥(🌞)を射(shè(🤼) )たれる(🐳)こ(🎭)とはなかった。
二〇((🚔)二二五)
○ 老(lǎo )子(🔚)に「善(shàn )行轍迹無(wú )し」とあるが(🏦)、至(👝)徳(🙌)の境地に(🐁)ついては、老子も孔子(🗼)も同(🎽)(tó(🎼)ng )一であ(🐮)るのが面(mià(🔣)n )白(🐒)い。
「共(🀄)に学ぶことの出来る(😮)人はあろう。しかし、その人たちが共に道に(🚡)精(🦅)(jīng )進(➿)(jìn )すること(🎉)の(🗂)出(chū )来(lái )る人(ré(🎺)n )であるとは限(🍢)(xiàn )らない。共(📿)(gò(👐)ng )に道に(⏭)精進(jìn )す(🌉)ることの出(🌛)来(😢)る人(🚼)はあろう。しかし(👬)、(⛱)その(🔉)人(🤧)た(🎁)ちが、いざという時に(🐗)確乎たる(🕐)信念(🐾)(niàn )に(🕶)立って行(háng )動を共にしうる人であるとは限(⏪)ら(🤦)ない。確乎(hū(🏯) )たる信(🔭)念(niàn )に(🔦)立って行(háng )動(dòng )を共(🐰)に(🍊)しうる人はあろう。しかし、その人た(💳)ちが、複雑(zá(🦌) )な現(💒)実の諸(zhū )問題(tí )に当面(miàn )して、な(🔲)お事を(🎸)誤(wù )らない(✴)で共(gòng )に(🔓)進みうる人であ(🏹)ると(👟)は限ら(♒)ない。」
「野蠻なと(🛢)ころでございます(🎫)。あん(🖥)な(🗃)ところに、ど(🚽)うし(🕵)てお住居が出(chū )来ましょう。」
先(🌄)師はそれだ(🥟)けいって退(💇)(tuì(🦋) )かれた。そのあ(🏭)と司敗は巫馬(🐪)期ふ(📎)ばきに(🤣)会釈し、彼を自(🗼)分の身近かに招いていった(🐋)。――。
二((🅾)二〇七(qī ))(🥂)
「正面切(🙈)って道理を(⚾)説か(📥)れ(👖)ると、誰(😴)でもその場はなるほどとうな(📚)ずか(🙋)ざる(🦐)を得ない。だが(🔐)大事な(👑)のは過を改(😏)めること(🐥)だ。やさしく(🌫)婉(🤭)曲に注意(yì )してもらう(🔉)と(🥗)、誰でも気(👯)(qì )持よくそれに耳を傾(qīng )け(🤛)る(🥫)ことが(👗)出(😖)来る(🆓)。だが、大事(shì )なのは、その(🎒)真(🍱)意のあるとこ(👇)ろをよ(📸)く考え(😩)て見ることだ(😔)。いい気になって真意(📟)を考えて見(🌐)ようとも(👙)せず、表面だけ従って過を改(🚔)めようとしない人は(✝)、(🚗)私には全く(♌)手のつけようがな(📛)い。」
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