「6父(🌂)の在世中は、子(zǐ )の(🍫)人物(wù(😙) )をその志(🍳)によ(🌉)っ(🍘)て判断(👜)(duàn )さ(🤵)れ、父が(🚍)死んだらその行(🚿)動に(🤐)よって(🚫)判(pàn )断される(🤠)。なぜ(🎉)なら(📰)、前の場合は子の行動は父(fù )の節(🚸)制に服(fú )すべきであ(🥋)り、後(hòu )の(🚞)場合は本人の自由(🥣)で(💜)あ(🗿)るからだ。しかし、後の場(chǎng )合(hé )でも(💐)、み(🆕)だりに父(🖊)の仕(shì )来りを改(gǎi )むべきではな(🦓)い。父に(🍛)対(duì )する思慕哀惜の情(qíng )が深(shēn )けれ(🈲)ば、改むるに忍(rěn )びないのが自(🔽)然(🎁)だ。三年父の仕来りを改(gǎi )めないで(💏)、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて(🥝)真(🆔)(zhēn )の孝子(🏝)と(🥏)云(yún )え(🏨)る(🥩)。」
「お前にも(❇)、まだ礼の(🐷)ここ(🧒)ろは(🐂)よ(🥓)くわかっていない(🕢)よう(🤺)じゃな。」
「うむ(🎗)。で(📬)、お前はどうありたいと思うのじゃ。」
(🎖)といったことを思い起し(📈)た。孔子は或は、自(🌃)分を「人(🚡)(ré(🔠)n )君(jun1 )の風(fēng )がある。」な(🎵)どと(🍞)讃めて、その実(🎑)、何(hé )かの欠点を婉曲(qǔ )に諷刺(cì(🌛) )して(🎮)いるの(🌻)ではあ(🔡)るまいか(♉)。そ(😹)う(🛄)いえば、(🏯)世間では、(😈)子桑(🍨)伯子(zǐ(🆒) )しそうはく(🤳)しと自分と(🏏)を(🦄)、同じ型(xíng )の(🗻)人物(🔋)だ(📳)と評(🌠)し(🌉)ているそう(😂)だ。子(zǐ )桑(sā(🤵)ng )伯子は物に(🌹)こせ(🐳)つか(🍂)ない、いい男(🔩)だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌いが(📔)ないでもない。或は(👜)自(👭)(zì(🌍) )分に(🃏)もそんな欠点がある(🆘)ので(🏀)は(🦖)なかろうか。自(zì(💰) )分だけ(🙎)では、そ(🐙)んな事(shì(🈯) )がないように気を(📺)つけて(🧠)いるつも(🎂)りではあ(🔷)るが(📶)。――彼は(🏴)そんなことを(🎏)考(🛀)(kǎo )えて、(👙)讃められ(🍶)たため(🥩)に(🌁)却って不安な気持にな(🙀)るので(📖)あった。
「考えては見(⏹)たのか。」
陽貨(huò )はこれはうま(🎭)い(😾)と思った。で、(🌦)す(🍥)ぐ二(🚌)の(⚫)矢を(📱)放った。
孔(⏹)子(zǐ )は(💌)答(🦃)(dá(🥤) )をう(🐷)ながした。しかし樊(🐸)遅はもう一度(dù(🛬) )「はあ。」と答(🚺)えるより仕(🍦)方がな(🎎)か(🍟)った。
だが、こうした彼(bǐ(💣) )の(🌘)努力(lì )も(😻)、心境の幼(🚏)稚(zhì )な門(🍂)人た(🗿)ちには何(hé )の利目(🗺)もなかっ(📚)た。彼等に(💒)は、天(tiān )命(🛢)が何だか(🌛)、仁が(🤠)何だか、まだ皆(🍲)目見当がついていなかった。彼等は(🛏)、ただ仲弓にいく(🚡)らか(💿)で(🤐)もけちをつけ(🤧)さえすれば、自分(fèn )たちが救わ(⚾)れるような気がす(🐛)るのだった(💃)。こんな種(zhǒng )類の門人たちに対しては、(🐭)さ(🎡)すがの孔子も手(🎮)(shǒu )がつけられないで、いくたびか絶(🍬)望に似(😎)た気持にさえなるのであった。
孝(🆓)を問う(🎸)
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