(🚒)と言(yá(🙃)n )う(✂)お隅の(🖼)あと(🔃)から、多吉(jí )もそ(🎰)こへ挨拶あいさつ(🌠)に来る。その時、(🌩)多吉はお隅に言いつけて、紺(🥥)木綿の切(🏭)れの編(biān )みまぜてある(🍠)二足(zú )の(🍪)草鞋を奥から持って来させ(🦊)た。それを(⬜)餞別せん(🥈)べつの(🤯)しる(🥫)し(🎢)にと言(yán )って(❗)、風呂敷包ふろしきづ(😧)つみに(🌌)して半(⬆)蔵の前(qiá(🈸)n )に出し(🚴)た。
「荷(hé )物(🎡)で(🏒)すか。きのうの(🎿)うちに(🥚)馬が頼んであります(🏰)。」
平助(💴)は(🔠)平(píng )助らし(🚁)いことを言(🔜)った。
(⛏)この真木和(🐰)(hé )泉(quán )の(🌞)死(sǐ )について、景蔵(zāng )の所感(🍶)もその手紙の中に書き(🖐)添(tiān )えてある(🥄)。尊(🏣)王と(🤜)攘夷と(👖)の一致結合(⌛)を(❇)ね(🦔)らい、そ(🏉)れによって世態の変革(gé )を促そうとした安政以来の志士の運動は(🐈)、事実にお(🥚)いてそ(🤴)の中心の人物を(📭)失ったとも言(📓)ってある。平(píng )田門人としての自(🗼)分(🤱)らは――(🥡)こと(🦖)に後(⏭)(hò(💐)u )進な自分らは、彼(🍈)真木和(hé )泉が生(🤭)涯(yá )しょうがいを振(zhèn )り返って見(jià(🏄)n )て、もっ(🏁)と(🤨)自分らの進路を見(😦)さ(🗿)だ(🏁)む(👮)べき(👯)時(shí(🔛) )に到達したと(🕤)言ってある(🦔)。
寺が(🔂)ある。付(fù(💢) )近は子供(gòng )らの遊び場処である(📷)。寺(🌁)には閻魔えんま大(dà )王の木像が置いてある。そ(✍)の大王(🧣)(wáng )の目がぎらぎら(🌋)光るので、(🙍)子(zǐ )供(🈹)(gòng )心(👜)にも(🖥)それを水(shuǐ )晶であると考(➗)え、得がたい宝石(🍉)を欲(👽)ほしさの(📜)あまり盗(🎭)(dào )み(😕)取るつもりで(👼)、昼でも寂(😐)しいその古寺の内(😬)へ(🔤)忍び込(rù )んだ一人ひと(🎥)りの子(🍙)供(gòng )があ(⚓)る。木像に近よる(😵)と、子(〰)供のことで(🅿)手が届かない。閻魔王の膝(xī(🚠) )ひざに上り(🦁)、短(⏬)刀を抜(⬇)いてそ(🌨)の目をえぐ(🦔)り(🌩)取り、莫(mò )大ばくだいな分捕ぶんどり(🎁)品で(⤵)もし(🔨)たつもりで、よろこんで持(🍃)ち(🐡)帰っ(🙄)た。あとにな(📫)っ(🕥)て(😬)ガラスだ(🤓)と知(zhī(🏮) )れ(👳)た時は、いまいましくな(🔷)って(🔊)その大(dà )王(🦊)の目(🏈)を捨てて(🐚)しまったという(🙁)。こ(🤷)れが九歳(🐩)にしかな(🍟)らな(📲)い当時の水戸の子供だ。
京都と聞(➿)いて、諏訪の百(bǎi )姓は言(yá(🦎)n )った。
(👇)こ(🔨)の浪(làng )士の中には、藤(téng )田小四(sì )郎ふじたこしろ(⛔)うもい(🆑)た。亡き御(⛷)隠居を動かして尊攘の(💳)説(🤬)(shuì )を主(zhǔ )唱した藤田東湖(hú )とうこがこ(🧟)の(🏠)世(🤺)を去ってから(✔)、その子の小(xiǎo )四郎が実行運動に参(cān )加す(♈)るまでには(🍫)十一(♓)年(nián )の月(🦃)日がたった。衆に先(😏)(xiā(🥈)n )ん(👶)じて郷(xiāng )校の子(🚾)弟を(📵)説き、先輩(🐤)稲(dào )右衛(🏥)門を説(🦐)き、日光(guāng )参拝(bài )と唱(chàng )えて(🐤)最初から下(xià )野国大平山し(🎟)もつ(🚗)けの(🚴)くにおおひら(🧔)やまにこも(📫)ったの(💖)も小四(sì )郎(láng )であった。水戸の家老(💮)職を父(💕)とする彼も(🧞)ま(⛽)た、四(sì(🍷) )人の統(tǒng )率者よ(😞)り成(🌎)る最(🍙)(zuì )高幹部(bù )の一人(rén )たることを(⚪)失わなか(💉)った。
「半蔵(🦑)さ(🕹)ん、それ(🍚)じゃわたしは失礼(🕖)します。都合さ(🧜)え(💢)ついたら(🍞)、あす出直して来(🈲)ます。」
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