4 子罕(hǎn )(まれ)に利を言えば、命と与(⏺)に(🌩)し、仁(rén )と(🤖)与(yǔ )に(🐃)す。(子(zǐ(🈴) )罕篇(🔚))
(🛫)孔子はまた答え(♏)をうなが(🌏)した。樊遅は(👏)、少(shǎo )しいまい(🌟)ましい(🐢)とは思ったが、とうとう兜をぬいでしまっ(🗂)た。
(🐏)孔子(🈹)は答をうな(🤘)がした。し(😫)かし樊遅はも(🐏)う一度「はあ(✡)。」と答(👑)(dá )え(🦅)るより(🦄)仕方(⛪)がなかっ(🚔)た。
「全く惜しい(➡)ではございませんか、(🔵)こ(🎪)う(🦐)して田圃に仂か(🐦)せて(😗)置(zhì )くのは。」
「(💮)6父の在世中は(👏)、子(🤑)の人(🌜)物(wù )をその志によって(📝)判断され、父が死んだ(🚇)らその行動によって判(📟)(pàn )断される。なぜな(🧗)ら、前の場合は子の行(háng )動(😳)は父の節(jiē )制に服す(🤕)べきであり(👚)、後(🤟)の場合は本人の自(🤳)由であるからだ。しか(📿)し、後(hòu )の場(chǎ(📬)ng )合でも、みだりに父の仕来りを改(🏜)む(🌓)べ(🍪)きで(🧦)はない。父に(📿)対する思(🔏)慕(🚤)哀惜(xī )の情が深け(📂)れば、改む(🐏)るに忍(🏪)び(❄)ないのが自然だ(🕍)。三年父(🌒)(fù )の仕(shì(😓) )来(lái )り(📻)を改めないで、ひた(🍄)すらに喪に服する(㊙)者にして、はじめて真の孝(xiào )子と云(⭐)える。」
「救世済(jǐ(🍣) )民(mí(🐪)n )の志を抱(bào )き、国(guó )事(shì )に尽したいと希望しなが(🧡)ら、いくら(🆑)機会(huì(🦃) )があ(🔼)って(📚)も出でて仕えよう(💠)としない(♑)のは、果(🥁)(guǒ )し(📲)て知者と云え(🛃)ましょう(😾)か。」
「それは(🐵)そうと、仲弓(gōng )はこのごろどうしているかね。あれも斑牛の(♏)子(🥟)で(👭)、神様の(🔆)お気(🔯)に召さ(🏔)ないとい(🚰)う噂も、(🌏)ちょいちょ(🍝)い(😙)聞くよ(Ⓜ)う(🎟)じゃが(🐆)。……(🤹)」
(やっぱり、あの眼だ。)(🌂)
「(🌺)い(🧞)けな(🌵)いことも(🖍)ありま(📽)すまいが、鄭重(⬇)の上にも鄭重に(➗)なさり(📭)たいのが、(🦀)せめ(🌴)て子(zǐ )としての…(🍊)…」
などと(⚓)放言(🙎)した。
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