「お芳、隣り(🈸)の、あの、(🎣)なんてか、――(🏆)石か、――石だべ(🥫)、石(shí )さ云つたどよ(✉)、さうやつて。」
(🍑)ところが、(🥧)その連(🏣)(lián )中のうちの(❗)誰(🎲)かゞ(😠)眼をつけてゐ(🍲)る娘(🔌)の家へ行つて、そ(🐕)の(🐜)娘のゐるところ(🤮)で(🌇)、いきなり、「碌で(🛹)な(💀)し奴(🛢)等(😖)!」(🔄)と怒(🙊)鳴(⚓)(míng )られて、が(🛏)つかりするものがあつ(🔜)た。又、(♊)逆に、そんな娘(niáng )のゐるところへは、そ(🌄)の(👫)用事にかこ(🍼)つ(✡)けて、上り端に腰を下(xià(🚘) )して、(🏣)別(bié )な話(💁)を長々して喜んだのもゐた。―(🕵)―そし(🐙)て然(🌙)し、とにかく、皆ヘト(🔛)/\(🎵)になつ(😖)て、石山(shān )の家へ歸つてきた。
お芳(🕶)は、何度も/(⛷)\學生に(🌀)すが(🏩)つて行つた。「誰の子(💮)供だか分るもんか。」終(🍰)(zhōng )ひにはさ(🌭)う云はれた。そ(🤯)の(🕝)うちに、身體の(⏭)そんな事情(📞)で、カフ(📫)エーの方も工合わるくなり、(🐱)大き(❌)な十ヶ月の腹で、歸つてきた。
「皆に代つて、一(yī )通(🐁)(tōng )りのことをお話し(😚)します。」さ(🔅)う前置(zhì )きをし(🐚)て石(💧)山は、百姓(📯)にはめづらしいは(📑)つきりし(❇)た、分つた云ひ振りで(勿論(lùn )、百(bǎi )姓などが殊更(gèng )に改まつたと(😜)きに(🌡)よくある、變(👎)な漢(🔕)語(👄)(yǔ )も使(shǐ )つたが)―(⏱)―自分(⏱)(fèn )達(📪)は、犬や豚などより、(🖖)も(🌾)つと慘(cǎ(🌇)n )めな生(🍪)(shēng )活をしてゐること、――(📔)とこ(🤖)ろ(📥)が自(👷)分達は何時か仕事を(😙)なまけた事(shì(🚬) )で(😼)もあつたか。――では、(📻)何(hé )故か(🌽)。自分(🧜)達がいくら働(dòng )い(🚏)ても働(✔)いて(💿)も、とても何(hé )んの足(💖)しに(🔣)もならない程(🥑)貧窮してゐ(🗡)るのは(⛵)、(🛌)實に、地主のた(🥜)め(🏪)で(🏄)あ(🌗)るといふことを分(fèn )り易(🤥)く、説明し(🚢)、(🅱)今度(dù )のやう(🦒)な(⛸)場合(hé(🍮) )地主に小(📿)(xiǎo )作料(📸)を(🏞)收めることは「自分達の(😃)死(sǐ(🔧) )」を意味してゐる、ナホ我々百姓(xìng )は、高利(lì )貸の不當(❄)な利(🍸)息、拓殖銀行の年賦に(🎑)も(🔺)、苦しめられ、それ(💵)に税金(🕺)が(😩)かゝ(💏)つてく(㊙)る(📶)。そして(🍅)出來上つたものは(👊)、肥料や農(nóng )具にも(✡)引合(🥠)(hé )はな(📳)い。かうまで、(🈳)自(➗)分達がなつてゐるのに、だまつてゐられるか。そこで(🕜)、我々は、皆(jiē )んなにお集(jí )り(💫)を願(🧀)(yuà(♉)n )ひ(🍗)、その方(fāng )策を(🚬)きめる(🛌)こと(🌨)にし(⬜)たいの(🗾)だ、と結んで壇を下(🍦)り(🌪)た。百姓達は、聞(🤥)き(🔡)慣れ(🔘)ない言葉が出(chū )る度(🏔)(dù )に、石(shí )山の(💆)方を見て、考へ(🐣)こ(📊)む風(fē(🎆)ng )をした。が、苦(kǔ(🦔) )しい生活(huó )の事實を(🔲)石(😟)山に云はれ、百(bǎ(👰)i )姓は、「(♊)今(🕟)(jīn )更のや(🍜)うに(🛣)」、自分達自身の慘(cǎn )めさを、顏の眞(zhēn )ん前(🦒)にとり出されて(👣)、見せ(❓)ら(🐎)れた氣がしたと思つた(🕋)。石山(🏎)が壇か(🔜)ら下りる(🔠)と、(🏵)急にガヤ/\し(🥜)出した。今石山(✝)の云つ(🚿)た事に(📱)ついて、あつちでも、こつちでも(♍)話し合つた。一(👐)番(😳)前(🏄)(qián )にゐた年寄(jì )つた百姓(🔺)が、(🚑)「とんで(🚀)もなえ、おつかねえこと云(🍶)ふも(⬅)んだ。」とブツ/\云(⛹)(yún )つたの(🌇)を(🚓)石(🤹)(shí )山(shān )はおりる(🍃)時(🛷)に聞いた。
「覺(🍘)え(🐾)てろツ!」
「何(📀)處さ行えつてる?」
(🌭)由は、そ(🍥)れから四(sì )圍をキヨ(🏚)ロ/\(🦂)見(📉)ながら(📡)、身體(tǐ )を何囘もゆす(🚋)つた。由の(🥃)身體には虱(🍕)が湧い(👸)てゐた。
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