か(🦃)よ(👴)うに解することに(😄)よつ(🐳)て(❗)、(🍲)本章の前段(🗂)(duàn )と後段との(🤩)関係(🖖)が、はじめ(🈸)て明(míng )瞭(liǎ(😭)o )になるであろう。これは、私一(♍)個の見解であ(🦇)る(🕣)が、決して無謀な言ではな(😣)い(🅰)と思う。聖人・君(jun1 )子(🈲)・善(shàn )人の(🤳)三(sān )語を、(🐟)単(📱)な(🗻)る人(✔)物の段階(🏕)と(🎠)見ただけでは、本(🔭)章の意(yì(🧛) )味(wèi )が的(de )確(què(💫) )に捉えられないだけでなく、論(lùn )語(☕)全体の意味(🍁)があいまい(🧛)になるのではあるまいか(🍠)。
舜帝には五人(rén )の重(🤹)(chóng )臣が(👏)あって天下が治っ(🚀)た。周の(➡)武王(wáng )は、自分(🐽)(fè(🐙)n )には乱(luàn )を治める重(chóng )臣(🆔)が十(shí )人あるといった。そ(🦄)れに関(👜)連し(💭)て先(🎢)(xiān )師がいわれた。――(🦈)
「(🌈)恭敬なのはよい(🏘)が、(🚩)それが礼(🐀)(lǐ )にか(📗)なわないと(🖇)窮屈(qū(🚇) )になる。慎(shèn )重なのは(🌴)よ(🍵)いが、それ(💎)が礼にかなわないと(🖌)臆(🤒)(yì )病にな(📢)る。勇(🤵)(yǒng )敢なのはよいが、そ(🖖)れが(🏻)礼にかなわ(👧)ないと、不逞になる。剛直なのはよ(👼)いが、そ(🛩)れが礼(🚬)(lǐ )に(💶)かなわない(✒)と苛酷になる(🎇)。」
先師が(🔶)匡きょうで遭(🥂)難(nán )された(🔚)時(shí )いわれた(📈)。――
「知者に(⚓)は迷いがない。仁(rén )者(zhě )には(✂)憂いがない(🚵)。勇者にはお(🌏)それが(🎛)ない。」
「(🤠)そういうことをしてもいいもの(🎗)か(🤬)ね(👅)。」(🔧)
「そういう(👖)ことをしてもいいも(🍒)の(🌙)かね。」(🕴)
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