先(🎟)師(🍖)が道の(🍊)行(😔)わ(🆔)れないのを歎じ(🦃)て(🥑)九(🚧)夷き(😓)ゅ(👭)うい(🕒)の地(dì )に居をうつしたいと(🐜)い(🥍)われたこ(🥂)とがあっ(👓)た。ある(💨)人が(🏤)そ(❗)れをきい(😅)て先(xiān )師にいった。――
「私(sī )は、(🎶)君子(zǐ )と(📞)いうものは仲(zhòng )間ぼめはしな(🚲)いものだと(🚉)聞(wén )いていますが、やはり君子(🈂)に(🕛)もそれがあり(🚗)まし(🏻)ょう(🈷)か。と申(shēn )しますのは(🍏)、(🥨)昭公(😀)は(🌸)呉ごから妃(fē(🚠)i )きさ(📦)き(🍬)を迎えられ、その方がご(🈴)自(zì )分(fèn )と同(📱)性なた(❇)めに、ごまかして呉孟子(💮)(zǐ )ご(🤚)もう(🧞)しと呼ん(🗽)でおられ(💀)るので(📶)す。もしそ(🛷)れでも昭(🏼)公が礼を(🍽)知った方だといえますなら、世の中(🍬)に誰か礼を知(🌲)(zhī )らないものがあり(🐝)ましょう。」
○ こんな有名(🛵)な言葉は(🎞)、「三(🏰)軍も帥を(🆙)奪(duó )うべし(🛥)、(🌬)匹(pǐ(🕸) )夫(💮)も志を奪(👑)うべからず」と(🏘)いう(🚰)文語体の直訳があれ(🥙)ば充分か(📄)も知れな(🌿)い。
○(🥥) 作(原文)==「事(💈)を為(wéi )す」(✡)の意に解(🌥)する説(⏬)もあ(🏹)るが、一(yī )四(🎇)(sì )八(🕟)章(🛄)の(💰)「述(🕞)(shù )べて作らず」の(😿)「(🆔)作」と(✒)同じ(🎲)く、道(dào )理(lǐ )に関(🍴)(wān )する意(yì )見を立(lì )て(🍩)る意味に解(jiě )する方が、後段(🐝)と(📻)の関係が(🕹)ぴつたりする。
○(💱) 本章は重(chóng )出(chū )。八章(zhāng )末段(🐓)參(📠)照。
「何(😽)という(🧤)荘(zhuāng )厳(🐺)さだろう、舜しゅ(🐻)ん帝と禹(yǔ )う王が天下を治められた(🔩)す(🐼)がたは。しか(🌫)も両(💲)者共(gòng )に政治には何の(🚽)かかわりもな(📋)いかのようにしてい(⏱)ら(🎩)れたのだ。」
「典籍の研(😹)究は、私も人なみに出来(👰)(lái )ると思う。しかし、君子(🥎)の(❔)行(háng )を実践す(♋)ることは、まだなかなかだ(🌽)。」
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