彼は(🌈)、使(👗)を遣わ(🎀)し(🌗)て(🕚)、い(❕)く度(dù(🚷) )となく孔(kǒng )子に会見を申(shēn )しこんだ。孔子(🔎)は、し(♊)かし、(🕡)頑と(👡)して応じ(🔓)な(🌳)かった。応じなければ応じないほ(👵)ど、(🌿)陽(yáng )貸としては(🎮)、(👃)不(bú )安を感じるのだった。
彼(bǐ )は、部(🌘)屋の中を歩きま(👾)わ(😉)りな(🔭)がら、しきりに小首(🤶)をか(🖲)しげた(🌲)。しかし、し(⭐)ばらく歩(✉)きまわっ(🅿)て(👷)いるう(🚂)ち(🎲)に(🍐)、少(🛁)し馬鹿々々しいよ(🎷)うな気がして来(lái )た(🦗)。
「礼(lǐ )は簡に失してもならないが、また過(🧔)ぎても(🍄)ならない。9(🌽)過ぎたるはな(🤤)お(🏤)及ば(🚊)ざるが(🈹)ごとしじゃ。人(🔥)間に(📌)はそれぞれに分というものがあるが、その(💸)分(🛷)を上下し(🍧)な(🥕)いとこ(🖋)ろ(⛲)に、礼の正しい相(xiàng )がある。分を越(🤗)えて親を祭る(🤘)のは、親の靈をして非(🍊)礼を享うけしめることにな(📯)るのじゃ。のみな(👌)らず(🗑)、大丈夫の非礼(lǐ )はやがて(😮)天下を紊み(🧢)だるもとになる。親(qīn )の靈を(🌚)し(🛍)て天下を(🈺)紊るような非(fē(🤞)i )礼を(👛)享(🐻)(xiǎng )け(🉐)しめて、何(hé )が孝(🍺)行じゃ。」
「た(⬆)し(🤾)かにそ(🚷)うかな。」
樊遅は(🐍)喜ん(🦖)だ。それは(🍂)その(🤟)中に(🗯)、「違わ(🍾)ない」という言葉(🚁)が見(jià(⤵)n )つかっ(🤜)たか(🀄)らである。し(💳)かし、数(🏌)秒(miǎ(🔻)o )の後に(😂)は、彼の頭は却ってそのため(🏻)に混乱(🅿)しはじめた。というのは(🔖)、さっき孔子のいった「違わない」と、こ(🛂)の言葉の(🌐)中の「違わな(💉)い」とは、まるで意(📃)味がちがっていそ(🌃)うに思(🎨)えたからである。後の場合の(🚷)「(📳)違(🗂)わない」は(🤯)、第一(🌟)(yī(🆗) )、父母の存(cú(👐)n )命中のこ(🗼)とで(🥨)ある。そ(🌏)れに、(💡)前(qián )後の関係(🧟)から判断しても、初(chū(🥛) )一(yī )念を貫(⛲)けという(🆘)意味に(🚴)相違ない。父(fù )母を亡くし(🚭)たあとの「違(🌉)わない(🎻)」という(🐰)ことが、それと(🗄)同(🤛)(tóng )じ意味(wè(🐫)i )だとは、どうしても思えない。言葉が同(tóng )じなだけに、(🍤)彼はいよ(💔)いよ(🌈)判断に苦し(🛍)んだ。
楽(lè )長(zhǎng )は(➰)、なるほど、そう云われ(🙎)れ(🔼)ば、そうだ(💎)、と思った。しかし、(🐛)それ(👾)が自分(😖)(fè(🐞)n )に邪(🎃)心(🕋)(xīn )の(🤟)ある証拠だと(👑)は、まだどうしても思(sī )えなかった。
懿子(📴)は、そ(👄)の意味がわか(🚗)ってか、(🗑)わからな(🎗)いで(🥞)か、或は、わかっても(😨)知らん顔(🥊)を(♐)す(🚌)る方(fā(☝)ng )が(🤪)都(dōu )合がい(🚈)いと考(kǎo )えてか、重(chóng )ねて問いただして(💲)も見ないで、帰(guī(📪) )って(🧥)行ってし(🥐)まっ(😞)た(🖼)。孔(🕌)子は、いくらか(🦆)そ(😿)れが気(qì )がかりにならないでも(👿)なかっ(🔸)たの(🌬)である。
「それはそうと、(🛴)仲弓は(🥕)このごろどうしているか(🔙)ね。あ(💶)れも斑牛の子(🍵)で、神(💹)様のお気に召さないという噂(➖)も、(⛱)ちょ(🕤)いちょい聞(wén )くようじゃが。…(🥧)…」
と誓った(🐣)ものだ。彼はそ(🍋)の時(📒)(shí )の誓(🚡)いを今でも決(➰)して忘れては(🔽)い(🛍)ない。讃められ(🖥)れば讃められるほど、戒(🔈)慎す(😁)ると(🔽)こ(♉)ろがなけれ(🐙)ば(🙀)ならない、と、彼(bǐ )はいつも心を(🦑)引きしめ(🚫)ているのである。
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