つつしむこころ(😿)。
四(📛)(二〇九)
三(🕣)(sān )七(qī(🍋) )(一八四(sì(📰) ))
○(💼) 作(原(yuá(🕷)n )文(wén ))(⛰)==「事を為す」の意に解する説もあるが、(👂)一四(🐠)八(🏬)章の「(👋)述(shù )べ(🦐)て作らず」の(💔)「作(zuò(📺) )」と同じく(🤹)、道理に関す(⚫)る意見を立(😥)てる意味に(🔛)解する方(❇)が(💃)、(🧗)後(hòu )段(👻)との関(🎭)係(💭)がぴ(🗨)つ(🐅)たりす(😣)る。
「流(liú )転(zhuǎn )の相すがたはこの通(tō(🤧)ng )りだ(💙)。昼となく夜となく流れてや(🍯)まない(🗼)。」(🔞)
○ 泰伯=(👇)=(💻)周の大(dà )王((㊙)たいおう)の長子で、(🧤)仲雍(🍖)(ちゆうよう)季歴(きれき)の二弟があ(🍀)つたが、季歴の(🍿)子昌(し(✅)よう(🌺))が(📤)すぐれた人(rén )物だつたので、大王(🍭)は位(🌰)を末子季(🏽)(jì(📩) )歴(lì )に譲(🏁)つて昌に及ぼ(〰)し(🚊)た(🥚)い(🔒)と思つ(🦓)た。泰伯は父の意志を(🌙)察し、弟(♍)の仲(zhòng )雍(yōng )と共に(🏖)国を去つ(😅)て南方(🍐)に(🤾)かくれた。それが極め(👮)て隱(🚩)微の(🛅)間(jiā(🍱)n )に(🎋)行わ(👁)れたので、(⛺)人民はそ(🌪)の(🎷)噂(🍈)さ(🍬)えする(🖱)ことがなかつたの(🔩)で(💖)ある(🎋)。昌は後の文王(wá(💝)ng )、(🈂)そ(🎤)の子発(はつ)が武(wǔ )王である(🈸)。
一(yī(㊙) )三(二一八)
「先(🚱)生(🏦)の(🏜)徳(😉)(dé )は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先(🧛)生の信(xìn )念は(🏳)金石のようなもの(🛎)だ。鑚き(🥈)れば(🤬)鑚(zuān )きる(📺)ほ(🔜)ど堅い(📤)。捕捉しがた(🖤)いのは(🍧)先(xiān )生(shē(🆚)ng )の(🎒)高遠な道(🏯)だ。前にあるか(🚰)と思うと、たちまち後(🦌)(hòu )ろに(🛣)あ(➡)る。先生(🍯)(shē(🛹)ng )は順(🦁)(shùn )序(🏒)を立てて(😦)、一歩(🏍)(bù(🥀) )一歩(bù )とわれわれを導(🥔)き、われ(🌵)われの知識をひろ(📪)めるに(🐭)は各(gè )種の典(🔈)籍、文物制度を以てせ(💡)られ(🎧)、わ(🕳)れわれの行動を規(guī )制するには(🖥)礼(lǐ )を以てせ(📓)られる。私はそ(Ⓜ)のご(🈹)指導の(👻)精(🧢)妙さに魅(mèi )せられて、やめ(🔻)ようとしてもやめることが出(🍠)来ず、今(jīn )日(rì )まで私(🏥)(sī )の才能の(🛩)か(🎙)ぎりを(🌊)つ(💤)くして努(🔅)力して来た。そし(🍟)て(🥁)今では、(🔇)どうな(🚩)り先生の道(dà(🗓)o )の本(běn )体をはっき(🍔)り眼の前に見ること(🌁)が出(🛤)来(lái )るような気がする。しかし、いざそれに追いつい(🙌)て(🔐)捉えようとすると、やはり(☕)どう(🚬)にも(💼)ならない。」
「鳳ほ(Ⓜ)う鳥(🥞)も飛んで(🏔)来なく(🌋)な(🔕)った。河からは図とも出なくな(📂)った。これでは私も生きている力(lì )がない。」
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