「先(xiān )生、(👻)なるほ(💻)ど私(sī )は今日(rì )の失敗について、ど(🚅)うした機はず(♊)みか、(🏟)一寸(cùn )先生(shē(🐿)ng )を(💍)怨みたいよう(🛏)な(♋)気にも(🛰)な(🏮)りました(🛑)。まことに恥かしい事だと思っ(🧦)てい(💿)ま(🍊)す。しか(😹)し(🐟)、奏(zòu )楽の時に、私(🐂)に(📴)邪(xié )心があったとは、どうしても思えませ(❤)ん。私(🍻)は、今(📪)度(🌱)こそ(🈺)失(shī )敗が(🃏)ない(😎)ようにと、それこそ一(💗)生(shēng )懸(🕷)(xuán )命(🤸)(mì(💧)ng )でございま(⛓)した。」
2 子(🐌)游、孝(📷)を問う。子曰く、今(📁)の孝は(😕)、是(shì )れ(💥)能く養(yǎng )うを謂う。犬馬に至るまで、(🐶)皆能く養うことあり。敬(🐱)せず(😫)んば(🐀)何を以て別たんやと。(爲(wèi )政(zhèng )篇(piān ))
懿子(💸)は(🔖)、その(😿)意(yì )味(wèi )がわ(🕝)かっ(📠)てか、わからないでか、或(huò )は、わかっても知(⌚)(zhī )らん顔をする方が都合がいいと(🐏)考えて(🚨)か(🍜)、重ねて問いた(🕟)だしても見(jià(🍷)n )ないで、(🐡)帰(🥨)っ(😙)て行っ(🤗)てしまった(💧)。孔(kǒng )子は(⚪)、(🆚)いくらかそれが(🦆)気(🗄)がかりにならないでもなかった(🐾)の(😨)で(🥢)ある(🎮)。
陳亢は字(zì(🚔) )あざな(🥖)を子禽といった。
「しか(😺)し、(😮)そ(❤)んな(🦌)意(yì )味なら(🔁)、(🍴)今(jīn )更先(📿)生に云われなくても、孟(🔏)(mèng )懿(yì )子も(🕵)わかっていられるでしょう(🍄)。もう永(👓)いこと礼を学んでい(👥)られる(🗑)のです(🏃)から。」
「さっきから考えていますが(🥉)、ど(🐻)うも(🕴)私には(🔼)わか(🚒)り(🔄)ません。」
「血(🗿)統など、どうでも(👕)い(🌅)いで(👺)は(👕)ござ(♋)いませんか(👽)。」
陽貨(huò )は、(🐶)魯の大(dà )夫季平(píng )子(zǐ )に仕えていた(🚈)が、季(jì )平子が死(sǐ )んで季(🚷)桓子きかんしの代になると、巧みに彼(💂)を自(🍻)家薬籠中のもの(🥞)とし(㊗)、(💝)遂に彼を(🏦)拘禁し(💑)て、魯の(🚭)国政(🎑)を専(🐢)らに(🥚)してい(👏)た(🖖)。孔子は、その(👜)頃、すでに五(wǔ(🌝) )十(shí )の坂をこし(🕹)ていた(♎)が、上(👐)下(xià )こ(🙁)ぞ(😱)って正(㊗)(zhèng )道を離れ(🎈)ているの(😂)を嘆(🆙)いて、仕官の望(wàng )みを絶ち、ひたすらに詩書礼楽の(👕)研鑚と、青(qī(🐒)ng )年(nián )子弟の教育とに専念していた。陽貨(huò )としては、(🏽)孔子が野(yě )にあって、厳然として(🎊)道を説(shuì )いているのが、何(hé )より(🏨)も(🎚)恐(kǒng )ろ(🎭)しかった。で(🏌)、出来(👒)れば彼(🤪)を自分の味方に引き入(📸)れたい、少くとも一(🦇)度(🐹)彼(🌀)に会(🗳)って、自(💞)分が賢(✍)(xián )者(🍗)を遇す(🍗)る道(🔔)を知(🎵)っている人間であることを示(shì )して置(zhì )き(🐇)たい、と思(sī )って(🕴)いた。
「つ(🚪)まり、父母の生前には礼(lǐ )を(🤴)以(⛳)て(😀)仕え、死後には(🤷)礼(⛷)(lǐ )を(📲)以て葬り(👋)、ま(➡)た礼を以(yǐ )て祭る、(🍲)それが孝だとい(🌺)う(🚠)のじゃ(🛄)。」(🍋)
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