「篤(dǔ )く信じて学問(🎼)を愛(💇)せよ(🐶)。生(🐡)死をかけて道(🗜)を育(yù )てよ。乱れるきざし(🕎)のある国には入ら(📼)ぬがよい。すでに乱れた(🏷)国(💜)には止(zhǐ(🍮) )まらぬ(🍎)がよい。天下に道(🏙)(dào )が(✊)行(háng )われている時(🙅)には、出でて働け。道がすた(🐓)れている時には、(🔪)退(🤘)いて身を守(shǒ(🍙)u )れ。国に道が行わ(😠)れていて、貧賎であるのは恥だ。国に(🌼)道が(📂)行(🤽)われな(🐋)いで、富貴である(🍜)のも恥(chǐ )だ。」
○ (📩)こ(🏙)の(🕙)一(🎐)章は、一(yī )般(bā(🎳)n )の個(gè )人(🛷)に対する(💘)戒めと(💡)解(jiě )する(🤤)よりも、為(wéi )政家(🚃)に対(🐔)す(💍)る戒(🌡)めと解(jiě(🧑) )する方(🚿)(fāng )が適当だと思つ(🚠)たの(🖐)で、思(👊)い切つ(🏻)て右のように訳した(💩)。国(guó )民生(🦗)活(🔣)(huó(😝) )の貧(⚾)困と苛(🌌)(kē )察な政治とは、(♓)古来秩(⏺)(zhì )序(🐻)破壊の最大の原因なのである(🏮)。
「そ(🌩)の程度のことが何で得(🤽)意(🔮)(yì )になるね(🍼)う(🌓)ちがあろう。」
○ (🌃)孔子が昭公は礼(🐑)を知つて(♋)いると答え(👹)たのは、(😤)自(zì )分の国の君主(zhǔ )のことを他国の役人の前でそし(✌)るのが(🛄)非礼であ(👙)り、且つ忍びなかつたからであ(🌫)ろ(📂)う。しかし、事実を指(🍑)(zhǐ )摘されると、それを否定(🏭)も(🎧)せず、(🤚)また自己(jǐ )辯護も(🏻)せず(⏸)、すべてを自分(🔂)(fèn )の不(👓)明に(⏩)帰(guī(🌑) )し(🍀)た。そ(🦀)こ(🎑)に(🚔)孔子の(🆚)面(🕔)目(mù )があつた(🧢)ので(👒)ある。
(🖕)子(zǐ )貢が(🐬)先師に(🥘)いった。――
三三(一八○)
四((👻)二〇九)(⛱)
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